لغوی اعتبار سے "المندوب" کا ماخذ "النَّدْب" (دبْ َّالن) ہے، اور یہ کسی اہم چیز کے لیے دعا (التجا یا گزارش) کو کہتے ہیں۔

Linguistically Al-Mandoob is from An-Nadb (دبْ َّالن (and it is the Du’aa (supplication or beseeching) for something important.

د شرعي اصطلاح له مخې مندوب داسې دی:

The Mandoob according to the Shar’iy Istilaah (terminological convention) is:

هغه څه چې شارع د غیر جازم غوښتنې (طلب غیر جازم) په توګه کولو ته هڅولي وي.

That which the Shaari’ has requested to be done by way of a non-decisive request (Talab Ghair Jaazim).

ویل کیږي: دا هغه شی دی چې کوونکی یې کولو سره اجر ورکول کیږي، او هغه څوک چې یې نه کوي سزا نه ورکول کیږي. د دې مثالونه د الله تعالیٰ د قول څخه دي:

It is said: It is that which the performer is rewarded for undertaking it whilst the one who does not do it is not punished. Examples of this include the Qawl of Allah Ta’Aalaa:

د قرض د لیکلو امر د استحباب (النَّدْب) امر دی نه د وجوب (الوجوب)، ځکه چې دا د طلب غیر جازم (غیر قطعي غوښتنه) ده۔

The command to write the debt is one of recommendation (An-Nadb) and not obligation (Al-Wujoob) because it is a Talab Ghair Jaazim (non-decisive request).

د نافلې اصطلاح د ځينو مندوباتو لپاره هم کارول کیږي، لکه د شپې د تهجد لمانځه لپاره. الله (جل جلاله) فرمایي:

The term Naafilah can be used for some of the Mandoobaat like for the Tahajjud prayer during the night. Allah (swt) said:

سنت کی اصطلاح بعض مندوبات پر بھی بولی جاتی ہے، جیسے نمازِ فجر، ظہر، عصر، مغرب اور عشاء کی سنتیں۔ یہ سنت مؤکدہ بھی ہو سکتی ہے، جیسے فجر سے پہلے کی سنت اور دونوں عیدوں کی سنتیں، اور سنت غیر مؤکدہ بھی ہو سکتی ہے، جیسے نمازِ عصر کی سنت۔

The term Sunnah can also be used for some of the Mandoobaat like the Sunnah of Salaat us-Subh (Fajr), Azh-Zhohr, Al-‘Asr, Al-Maghrib and Al-‘Ishaa. This Sunnah could be Mu’akkadah like the Sunnah before Fajr and the Sunnah of the two ‘Eids just as the Sunnah could be Ghair-Mu’akkadah like the Sunnah of Salat ul-‘Asr.

همچنان، مندوب (مستحب) کې د ورته کارونو لپاره کارول کېدای شي، لکه صدقه، اړمنو سره مرسته، او د جماعت لمونځ (صلاة الجماعة).

Similarly, Mandoob can be used for acts like the Sadaqah, helping those in need and the congregational prayer (Salaat ul-Jamaa’ah).

د مستحب حکم دا دی چې د هغه کونکی ته د الله تعالی له خوا ثواب ورکول کیږي، خو چې څوک یې پریږدي، هغه ته هیڅ عذاب نشته. په دې سره سره، مسلمان ته مناسبه ده چې ډیر مستحبات تر سره کړي، د الله تعالی د ثواب د لټولو لپاره، د خپلو نیکیو د ذخیرې د زیاتولو لپاره الله تعالی سره، او د هغو بدو عملونو د بخښلو لپاره چې هغه پکې راګیر شوی وي. الله سبحانه وتعالی فرمایلي دي:

The Hukm of Al-Mandoob is that its performer is deserving of the reward (Thawaab) from Allah whilst there is no punishment (‘Iqaab) for the one who leaves it. However, it is appropriate for the Muslim to perform a lot of the Mandoobaat in order to seek the reward of Allah, to build up his store of Hasanaat with Allah and for some of his Sayyi’aat (bad acts) that he may have slipped in to be forgiven. Allah (swt) said:

او مندوب د حسناتو (نیکو کارو) څخه دی۔

And the Mandoob is from the Hasanaat (good deeds).

رسول الله ﷺ د مستحباتو د ادا کولو ډیر اهتمام کاوه، نو د مثال په توګه شپه به یې په لمانځه کې ولاړ پاتې کیده تر دې چې پښې یې ورمې شوې. داسې مستحبات هم شته چې د امت لخوا په ټولیزه توګه پریښودل جایز نه دي، لکه واده؛ ځکه چې د دې پریښودل به د امت د ختمیدو سبب شي. نو دا د افرادو په اړه مستحب دی، خو د جماعت (ټولنې) په اړه واجب دی. امام الشاطبي ﷺ په «الموافقات» کې وویل: «د مستحباتو په توګه پریښودل د دین په حالت اثر لري که پریښودل دوامداره (یا همیشني) وي. خو که یوازې کله کله وي نو دا اثر نه لري». له همدې امله، مستحب ادا کول د هغه له پریښودو غوره او مناسب دي.

The Messenger of Allah (saw) used to perform a lot in respect to the Mandoobaat and so for instance he would stand in the night in prayer until his feet would swell up. There are also Mandoobaat that are not valid to be left by the Ummah as a whole, such as marriage, because leaving it would mean the extinction of the Ummah. It is therefore Mandoob in relation to the individuals but Waajib in relation to the Jamaa’ah (collective). Al-Imaam Ash-Shaatibiy said in ‘Al-Muwaafaqaat’: “The leaving of the Mandoobaat as a whole has an effect upon the conditions of the Deen if the leaving was continuous (or permanent). If, however it was only on occasions then it would not affect it”. Therefore, undertaking the Mandoob is better and more appropriate than leaving it.

دې عمل ته «النّدب» نوم ورکړل شوی، ځکه چې شارع (الله تعالیٰ) د هغه په کولو هڅولی او ترغیب یې کړی دی. ته «نفل» هم ویل شوی، ځکه چې دا د فرض څخه زیاتوالی ښيي او د ثواب زیاتوالی راولي. ته «تطوّع» (په خوښه کول) هم ویل شوی، ځکه چې هغه څوک چې دا عمل کوي، په خپله خوښه کوي، نه د زور او اجبار له لاسه. سړی دا د هغه اضافي ورکړې په توګه کوي چې د (فرض) په توګه پر ده نه وي لازم شوې. او ته «سنّت» هم نومول شوی، ځکه چې رسول الله ﷺ دا رواج کړی او پر هغې عمل یې کړی دی.

It has been named with this naming ‘An-Nadb’ because the Shaari’ has called and beseeched him and it has been called ‘Nafl’ because it represents an increase upon the Fard and it increases the reward. It has also been called At-Tatawwu’ (voluntary) because the one who undertakes it does so voluntarily and not under compulsion. The person undertakes it as a voluntary contribution beyond what is obliged upon (Al-Fard). And it has also been named ‘As-Sunnah’ because the Messenger of Allah (saw) introduced it and proceeded upon it.