د هغو دلیلونو څخه چې دوی د استحسان د حجت (شرعي دلیل/سرچینې) په توګه د ملاتړ لپاره راوړي دي، دا دي:

The following are from amongst the evidences that they have brought to support Istihsaan as a Hujjah (legal source of proof/evidence):

د قرآن څخه:

From the Qur’aan:

د الله تعالی قول:

The Qawl of Allah Ta’Aalaa:

او د هغه د قول سبحانه:

And His Qawl Subhaanahu:

د لومړۍ آیت په اړه، هغه زاویه چې دوی د دلیل لپاره کارولې ده، دا ده چې دا آیت د هغه چا ستاینه او تعریف لري څوک چې د غوره خبرې پیروي کوي. د دویمې آیت زاویه د الله تعالیٰ امر دی چې د هغه څه غوره شیان پیروي وشي چې هغه نازل کړي دي. که استحسان حجت نه وي، نو دا ستاینه، تعریف او دا موضوع ولې شتون لري؟

In respect to the first Aayah the angle that they have used for proof is that it contains praise and commendation for the one who follows the best speech. The angle of the second Aayah is His Ta’Aalaa’s command to follow the best of what He revealed. If Istihsaan is not a Hujjah (proof) then why does this praise, commendation and matter exist.

په اجماع کې

As for the Ijmaa’:

اس کی نمائندگی اس اجماع میں ہوتی ہے جو تمام فقہاء کے درمیان اس بات پر ہے کہ حمام میں داخل ہونا جائز ہے، حالانکہ اس میں نہ وقت کی مقدار متعین کی جاتی ہے، نہ استعمال شدہ پانی کی مقدار، اور نہ ہی ادا کی جانے والی رقم کی مقدار بیان کی جاتی ہے۔ یہ اس کے باوجود ہے کہ یہ اسلام میں عقد کی شرائط اور ارکان کے خلاف ہے۔

Then this is represented in the Ijmaa’ of all of the Fuqahaa in respect to the permissibility to enter the bathroom without specification of the amount of time to be spent in it, the quantity of water used and without specifying the amount that has been paid... This is whilst it is contrary to the conditions and pillars of the ‘Aqd (contract) in Islaam.

همچنان، د فقها و اجماع شتون لري چې د هغو کسانو له لاسونو څخه اوبه وڅښل شي چې دا وړاندې کوي، پرته له دې چې د اوبو اندازه مشخصه شي.

Similarly, there is the Ijmaa’ of the Fuqahaa upon the permission to drink water from the hands of those who provide it without specifying the amount of water.

هغو کسانو چې د استحسان نظر یې ساتی، هڅه یې وکړه چې د دې معنا روښانه کړي، ځانګړتیاوې یې بیان کړي، او وښيي چې دا د خواهشاتو او هوسونو پر بنسټ کوم قول یا نظر نه دی، بلکه یوازې د یوې قیاس څخه بل قیاس ته اوښتل، یا د یوه قاعدۀ کلیې (ډېر عمومي اصل) څخه معافیت، یا د یوې عامې اصل څخه تخصیص دی، هغه هم د یو داسې دلیل له امله چې دا اوښتل، معافیت یا تخصیص غواړي.

Those who held the view of Istihsaan attempted to clarify its meaning, specify its features and explain that it does not represent a statement or opinion based on desires and whims but rather it only represents the departure of one Qiyaas to another Qiyaas, or an exemption from a Qaa’idah Kulliyah (comprehensive principle), or the specification from a general Asl (origin) due to a Daleel that requires that departure or the exemption or specification.