دوه دلیلونه دي: قطعي الثبوت او قطعي الدلالة (د نقل او معنا دواړو لحاظ څخه یقیني).
- The two evidences are Qat’iy Ath-Thuboot and Qat’iy Ad-Dalaalah (definite in transmission and meaning).
د لومړۍ آیت څرګندوي چې هره ښځه چې میړه یې مړ شي، د (عِدّت) مودې دېرش ورځې او لس ورځې لري، که هغه حامله وي یا حامله نه وي.
- The first Aayah indicates that every woman whose husband passes away has a waiting period (‘Iddah) of four months and ten days, whether she was pregnant or not pregnant.
د دویمې آیت څرګندوي چې د هرې حاملې ښځې عدت تر زیږون پورې دوام کوي، که خاوند یې مړ شوی وي یا هغه طلاق شوې وي.
- The second Aayah indicates that the waiting period of every pregnant woman lasts until she gives birth, whether her husband died or she was divorced.
د دوو دلیلونو ترمنځ ظاهري تعارض دا دی:
The apparent conflict between the two evidences is:
د هغې ښځې لپاره چې خاوند یې د حمل په حال کې مړ شي، لومړی نص دا حکم کوي چې د هغې عدت څلور میاشتې او لس ورځې دي. دا ځکه چې د نص الفاظ عام دي، چې حامله او غیر حامله دواړه شامل کوي.
- For the one whose husband has died whilst she is pregnant the first text dictates that her waiting period (‘Iddah) is four months and ten days. That is because the Alfaazh (wordings) of the text are ‘Aammah (general), encompassing the pregnant and non-pregnant.
- د هغې ښځې لپاره چې میړه یې د حمل په حالت کې مړ شي، دویم متن دا بیانوي چې د هغې عدت (انتظار یا ماتم) تر زیږون پورې دی، او دا موده کیدای شي یوازې یوه اونۍ یا حتی لږه وي، چې دا معنا لري چې د هغې عدت ممکن د لومړۍ آیت (کوم چې څلور میاشتې او لس ورځې یادوي) څخه لږ وي.
- For the one whose husband has died whilst she is pregnant the second text dictates that her waiting period (‘Iddah) is until she gives birth and that period of time could be as little as a single week or even less which means that her ‘Iddah (waiting period or mourning) could well be less than the four months and ten days (mentioned in the first Aayah).
په دې ترتیب سره، لومړۍ متن کې د عدت حکم د هغې ښځې په اړه چې میړه یې مړ شوی وي، د دویم متن له حکم سره توپیر لري. پوښتنه دا ده: که دا ښځه حامله وي، نو د هغې عدت څلور میاشتې او لس ورځې دی، که تر دې چې ماشوم زیږوي؟
Consequently, the Hukm of Al-‘Iddah in the first text conflicts with its Hukm in the second text in relation to the pregnant woman whose husband has died. Is her waiting period four months and ten days or until she has given birth?
- د دواړو قطعي نصونو کې اختلاف ظاهري اختلاف دی (یعنی داسې ښکاري چې یو بل سره ټکر لري)، او دا ځکه چې لکه څنګه چې موږ تشریح کړې ده، د ورته قوت لرونکو دوو قطعي یا دوو ظني دلیلونو ترمنځ حقیقي ټکر نشته. نو په دې دواړو نصونو کې دا ظاهري اختلاف د الجمع (یوځای کولو)، د التوفیق (پخلاینې) له لارې او د مکلف لخوا دواړو ته عمل کولو سره لیرې کیدای شي.
- The conflict in these two Qat’iy (definite) texts is an apparent conflict (i.e. seems to be conflicting) and that is because as we have explained, there is no real conflict between two Qat’iy or two Zhanniy evidences of the same strength. It is therefore possible to remove this apparent conflict between the two texts by way of Al-Jam’u (bringing them together), At-Tawfeeq (reconciling) between them and by the Mukallaf working with or acting by them both.
له هغو لارو څخه چې دواړو متنونو ترمنځ د جمع او توفیق لاره ده، چې پورته بحث شوي دي، دا ده چې د حامله ښځې عدت چې خاوند یې مړ شوی وي، د دواړو وختونو څخه اوږد وخت سره سم وي. نو که هغه د خاوند له مرگ څخه وروسته د څلورو میاشتو او لسو ورځو تیریدو دمخه ماشوم وزېږوي، نو په عدت کې به پاتې شي تر دې چې څلور میاشتې او لس ورځې بشپړې شي. که بلخوا د څلورو میاشتو او لسو ورځو تیریدل د ماشوم د زېږېدو دمخه واقع شي، نو تر هغه به انتظار باسي تر دې چې ماشوم وزېږوي، ترڅو د هغې عدت بشپړ شي. په دې ډول، د دواړو متنونو مندرجات پر ځای او عمل پرې شوی دی، او هغه ټکر چې د دواړو ترمنځ تصور کېده، لرې شوی دی.
- From amongst the paths of bringing together (Al-Jam’u) and reconciling (At-Tawfeeq) between the two texts discussed above is that the ‘Iddah (waiting period) of the pregnant woman whose husband has died be in accordance to the furthest of the two times. So if she was to give birth before the passing of the four months and ten days following the death of her husband, she would continue to wait until the four months and ten days had been completed. If, on the other hand, the four months and ten days passes before she gives birth, she would wait until she gives birth for her ‘Iddah to be completed. In this way what is included within both texts has been worked and acted in accordance with, whilst the conflict which was imagined to exist between them has been removed.