مخکې مونږ د هغو کسانو لخوا د المصالح المرسلة د کارونې یو شمېر مثالونه ذکر کړي وو چې دا د حجت په توګه مني، او اوس به یې د دې مثالونو سره نور مثالونه هم راوړو. مثال:

We have previously mentioned a number of examples of the use of Al-Masaalih Al-Mursalah by those who regard it as a Hujjah previously and we will now present other examples to add to them: Example:

المالکیه دا فتوا ورکړه چې که د مجتهدینو څخه څوک نه وي، نو د غیر مجتهدینو څخه تر ټولو غوره کس خلیفه ټاکل جائز دي، سره له دې چې ممکن د هغه څخه غوره یا لوړ فضیلت لرونکی کس هم موجود وي. دا ځکه چې د مسلمانانو لپاره د یوه خلیفه لرل د مصلحت څخه دي، او د خلیفه نه لرلو سره فساد پیدا کیږي.

Al-Maalikiyah provided the verdict that it is permissible to appoint the best from the non-Mujtahideen as a Khalifah if there is no Mujtahid in addition to the permissibility to appoint a Khalifah when there is someone better or more merit than him present. That is because it is from the Maslahah of the Muslims for them to have a Khalifah for them and because the absence of a Khalifah leads to a Mafsadah.

مثال:

Example:

هغوی د ځوانانو د یو بل په وړاندې د شهادت اجازه ورکړې ده په هغو ټپونو (جراحاتو) کې چې یو بل ته رسیږي، او دا د مصلحت له مخې ده. ځکه چې عادتاً د دوی د یوځای لوبې کولو په وخت کې له دوی پرته بل څوک نه وي چې شاهد وي. دا هم په دې حال کې چې په دوی کې د بلوغ شرط نه وي پوره، ځکه چې دا د شاهد د عدالت له شرطونو څخه دی.

They permitted the Shahaadah (testimony) of the boys against each other in respect to injuries (Jaraahaat) and that is due to the Maslahah. That is because, normally, no one other than them witnesses their playing together. This is even if the Shart (condition) of Buloogh (maturity) is not met in them as that is from amongst the conditions of ‘Adaalah (justness) in respect to the Shaahid (witness).

مثال:

Example:

احمد بن حنبل (رحمہ اللہ) نے فساد پھیلانے والے لوگوں کو ایسی سرزمین کی طرف جلاوطن کرنے کا حکم دیا جو ان کے شر سے محفوظ ہو، اور یہ مصلحت اور دفعِ مفسدہ (فساد کو دور کرنے) کی بنیاد پر تھا۔

Ahmad Bin Hanbal (rh) gave the verdict of banishing the people of Fasaad (corruption) to a land which is secure or safe from their evil and that is due to the Maslahah and Dar‘u-l-Mafsadah (repelling the harm or detrimental matter).

مثال:

Example:

او هغه دې ته اجازت ورکړی چې د ځینو ماشومانو ته د یوې ځانګړې مصلحت لپاره ډالۍ ځانګړې کړل شي (د نورو پرځای)، لکه کله چې هغه ناروغ وي، اړتیا لري، د ماشومانو پلار وي، یا د علم زده کوونکی وي۔

And he permitted specifying some of the children (to the exclusion of others) for gifts for a specific Maslahah like if for instance he was sick, in need, a parent of children or student of knowledge.

مثال:

Example:

د حاکم حق دی چې هغه کسان چې احتکار کوي (یعنی ذخیره کوي) مجبور کړي چې هغه څه چې ورسره دي د بازار په شان بیه وپلوري، کله چې خلک د هغې په ډیره اړتیا کې وي (یعنی دوی ته د ضرورت په حیثیت کې وي).

It is the right of the Haakim (ruler) to compel those monopolising to sell what they have at a similar price (i.e. market price) when the people are in (dire) need of it (i.e. a Daroorah for them).

مثال:

Example:

ابو حنیفہ (رح) کی رائے دا دې چې هغه مال غنیمت چې مجاهدین یې په ځان سره نشي وړلی، لکه خوراکي توکي او څاروي، تاوان یا ویجاړول جائز دي، ترڅو دښمن ترې ګټه پورته نه کړي او بیا یې د مسلمانانو په وړاندې وکاروي. په دې بنسټ توکي او خوراکي اجناس سوځول کیږي، څاروي ذبح کیږي، او د هغوی غوښه سوځول کیږي.

The opinion of Abu Haneefah (rh) in respect to the permissibility of damaging or destroying that which the fighters are incapable of carrying with them in terms of the booty or spoils of war like provisions and animals, so that the enemy cannot benefit from them and then use them against the Muslims. As such the goods and provisions are burnt, the animals are slaughtered and their meat is burnt.

مثال:

Example:

هنرمندان چیزی را که زیر دستان یا نظارت ایشان تلف شود، از نظر مال مردم، مانند پارچه و چوب، ضامن می‌دانند، مگر آنکه تلف یا خرابی به سبب نیروی غالب (قوه قاهره) باشد. این در حالی است که دستان ایشان حکم دست امانت را دارد، و رسول الله ﷺ فرموده است:

با وجود دې، مصلحت دا حکم دېدې (غوښتنه کوي) ترڅو کارکوونکي د خلکو د مال په ساتنه کې سستي ونه کړي.

In spite of that the Maslahah dictates this Hukm (ruling) so that they (the workers) are not lax in respect to safeguarding the property of the people.

مثال:

Example:

د بیت المال د خالي والي په صورت کې د شتمنو باندې د مالیاتو د لګولو جواز، کله چې بیت المال د دولت د اړینو لګښتونو لکه د عسکرو د اړتیاوو د پوره کولو لپاره اړین مال نه لري، تر هغه وخته چې مال بیت المال ته راشي یا په کې کافي مال موجود شي.

The permissibility of imposing taxes upon the rich if the Bait ul-Maal (treasury) is empty of the required wealth to face the essential expenditures of the state, like meeting the needs of the soldiers for instance, until the time that wealth comes into the Bait ul-Maal or there is within it that which is sufficient.

د مثال په توګه: امام مالک د غلا په تور نیول شوي سړي وهلو یا ټکولو ته اجازه ورکړه، ترڅو هغه خبرې وکړي، او دا یې د مصلحت استازیتوب ګڼلی. امام الغزالي دې ته داسې ځواب ورکړ: «دا مصلحت د بلې مصلحت سره ټکر لري، او هغه د هغه کس مصلحت دی چې وهل کېږي. ممکن هغه د جرم څخه بې ګناه وي، او د ګناهګار نه وهل د بې ګناه وهلو څخه کم اهمیت لري».

Example: Al-Imaam Maalik permitted the beating or hitting of the one accused of theft to get him to talk and considered that to represent a Maslahah. Al-Imaam Al-Ghazaaliy responded to that saying: “This Maslahah is in opposition to another Maslahah and that is the Maslahah of the one who is being hit. It is possible that he is innocent of the crime and not hitting the guilty is less of a matter than striking the innocent”.