السبب
As-sabab (the Cause)
د دې تعریف:
Its definition:
په لغت کې السبب هغه شی دی چې د هغې په واسطه یو مقصود ځای ته رسیدل کیږي، او له همدې امله رسۍ او لاره هم سبب بلل کیږي، ځکه چې هر یو له دې دواړو څخه یو مقصود ته رسوي.
As-Sabab linguistically means: That which arrives by it to a certain intended matter and for that reason the rope and the road are called a Sabab because each of them arrive to an intended matter.
دلته د شرعي وضعي حکم له ډولونو څخه د سبب په اړه، اصولیین دا داسې تعریفوي:
As for the Sabab as a type from among the types of Hukm Ash-Shar’iy Al-Wad’iy then the Usooliyeen define it as:
سبب یو وصف ظاهر او منضبط دی چې شرعي دلیل د هغې په لور لارښوونه کوي، هغه داسې چې دا وصف د حکم د موجودیت لپاره نښه ده.
The Sabab is a Wasf (description) Zhaahir Mundabit that the Shar’iy Daleel guides to as being an indicator for the presence of the Hukm.
د ظاهر معنا: دا چې محسوس وي نه خفي (پټ)، چې انسان یې د خپلو حواسو او د خپل عقل په واسطه احساس کړي.
The meaning of Zhaahir: That it is Mahsoos (sensed) and not Khafiy (hidden/concealed), that the human senses it with his senses and his Aql (mind).
د منضبط معنی: دا معنی لري چې کله چې دا وصف (ځانګړتیا) موجوده وي نو حکم هم موجود وي، ځکه سبب او مسبب (علت او معلول) د موجودیت او عدم موجودیت دواړو کې سره تړلي یا یو له بل سره وابسته وي.
The meaning of Mundabit: It means that when this description (Wasf) is found then the Hukm is also found as the Sabab and the Musabbab (the cause and caused matter) are connected or tied together in presence and non-presence.
د دې یوه بیلگه د الله تعالیٰ قول دی:
An example of that is the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
په دې آیت کې ټاکل شوي چې لمونځ په هغه وخت کې قايم کړئ کله چې لمر له مني څخه ښکته شي. {أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ} — اسرا ۷۸
Establish prayer at the decline of the sun [from its meridian] (Al-Israa’ 78)
یا د رسول الله ﷺ قول:
Or the statement of the Messenger (saw):
د ظهر د لمانځه وخت هغه وخت دی کله چې لمر زوال کوي (يعنې له نیمه ورځې نه وروسته)
The time of the Zhohr prayer is when the sun declines (i.e. from the meridian)
دواړه آیت او حدیث دا بیانوي چې د لمر زوال (د منځ ورځې څخه د لمر ښکته کیدل) د لمانځه د ثبوت سبب دی. دا پدې معنا ده چې کله چې دا وخت راشي نو د ظهر لمونځ ثابت کیږي، او بیا یې د شرطونو په پوره کیدو سره ادا کول جایز دي.
So the Aayah and the Hadeeth both explain that the decline or passing of the sun (Zawaal) from the meridian is the Sabab (cause) for the identification of the existence of the Salaah. The meaning of that is that if this time comes into being then the Salaah of Zhohr comes into being and then it is allowed to perform it when the conditions (Shuroot) are met.
نتیجتاً، سبب د لمانځنې د موجودیت یا عدم موجودیت لپاره یوه "امارہ" (نښه یا اشاره) ده. په اړه د لمانځنې د فرض کیدو، نو دا د احکامِ تکلیفي څخه دی او د هغې دلیل د الله تعالیٰ قول دی:
Consequently, the Sabab is an ‘Amaarah’ (sign or indicator) for the presence or non-presence of the Salaah. As for the obligation of the Salaah, then this is from the Ahkaam At-Takleefiy and its Daleel is the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
او لمونځ قائم کړئ (النور 56).
And establish the Salaah (An-Nur 56).
او
And:
بیشکه، مونځ پر مؤمنانو باندې د مقررو وختونو په ټاکلو سره فرض شوی دی (النساء ۱۰۳).
Verily, prayer has been decreed upon the believers a decree of specified times (An-Nisaa’ 103).
په روژې کې هم همدا قاعده ده. الله (جل جلاله) فرمایي:
The same applies to the Sabab of the Sawm (fasting). Allah (swt) said:
څوک چې د میاشتې [نوي سپوږمۍ] وویني، نو هغه باید په دې کې روژه ونیسي (البقرہ ۱۸۵).
So whoever sights [the new moon of] the month, then he should him fast it (Al-Baqarah 185).
او د الله رسول ﷺ وفرمایل:
And the Messenger of Allah (saw) said:
روزه هغه وخت وینئ چې تاسو یې وویني
Fast when you see it
(احمد روایت کړی او الترمذي د صحيح په توګه تصدیق کړی)
(Ahmad and verified as Saheeh by At-Tirmidhi)
دا دوه متنونه څرګندوي چې د رمضان د میاشتې هلال (نوی سپوږمۍ) لیدل د رمضان د روژې د فرض کیدو سبب دی.
These two texts explain that the sighting of the Hilaal (new moon) of Ramadhaan is the Sabab for the presence of the fasting of Ramadhaan.
همچنان، د نصاب رسیدل د زکات د لازمیدو سبب دی، اضطرار (اړتیا) د مړي (مردار) خوړل روا کوي، او شرعي عقدونه د مال د ګټې اخیستلو یا لیږدولو (يعني د ملکیت اخیستو او په هغه تصرف کولو) د روا والي سبب دي.
Similarly, the attainment or reaching of the Nisaab is the Sabab for the presence of the Zakaah, the Idtiraar (necessity) is the Sabab for the permissibility of eating the Maitah (carrion meat) and the Shar’iyah ‘Uqood (contracts) are the Sabab for the permissibility to benefit from or transfer property (i.e. to take ownership and dispose of it).
سبب هغه څه دی چې د حکم د موجودیت یا عدم موجودیت نښه ده، او باید یو دلیل شرعي وي چې دغه سبب ته لارښوونه وکړي. دا ځکه چې شرعي سبب باید یو داسې دلیل شرعي ولري چې هغه ته رهنمایي وکړي، ترڅو د هغه د اخیستلو وړ وي؛ که نه نو به هغه د حکم شرعي د موجودیت لپاره شرعي سبب نه ګڼل کیږي.
The Sabab is therefore the indicator for the presence or non-presence of the Hukm and there must be a Daleel Shar’iy that indicates this Sabab. That is because the Shar’iy Sabab must have a Daleel Shar’iy that guides to it for it to be taken otherwise it would not be considered to be a Shar’iy Sabab for the presence of the Hukm Ash-Shar’iy.
په دې سره یو ځای، د شرعي حکم شتون د شرعي سبب په شتون پورې تړلی دی، نو د سبب په نشتوالي سره حکم هم نشته. ځینو عالمانو د سبب تعریف همدې اړخ ته په نظر سره کړی او داسې یې ویلي دي: «سبب هغه څیز دی چې د خپل شتون په واسطه د (حکم) شتون او د خپل نشتوالي په واسطه د (حکم) نشتوالي ته اړ کوي».
In addition, the presence of the Hukm Ash-Shar’iy rests upon the presence of the Shar’iy Sabab so that in its absence the Hukm is also absent. Some have defined the Sabab based upon this angle and so they stated: ‘The Sabab is what necessitates by its presence the presence (of the Hukm) and necessitates by its absence the absence (i.e. of the Hukm)’.
له همدې وجې شارع (قانون وضع کوونکی) مکلف ته د حکم شرعي تکلیفي سره خطاب وکړ او یوه نښه یا لارښود یې ځای پر ځای کړ چې د حکم شتون ته لار ښائي، او دا نښه یا لارښود سبب شرعي دی۔
As such, the Shaari’ (Legislator) addressed the Mukallaf with the Hukm Ash-Shar’iy At-Takleefiy and put down a sign or indicator that guides to the presence of the Hukm and this sign or indicator is the Sabab Ash-Shar’iy.