"Al-Waadih Fee Usool ul-Fiqh" adlı kitap, her iki cildiyle birlikte, Hicri 1411 yılında mübarek Ramazan ayının 20'sinde, Cuma gününde tamamlanmıştır. Bu tamamlanmayı mümkün kılan lütfu ve nimetleri için Allah'a hamd olsun. Allah'ın Nebisi ve Peygamberlerin sonuncusu Muhammed ﷺ'e, Peygamber'in ailesine ve ashabına salât ve selam olsun.
The book ‘Al-Waadih Fee Usool ul-Fiqh’ with both of its parts was completed on the day of Jumu’ah on the 20 th of the blessed month of Ramadhaan in the year 1411 Hijrah. So all praise belongs to Allah for His favour and blessings which helped me to complete it and prayers and peace be upon Muhammad His Nabi and seal of His Messengers, and upon the Prophet’s family and companions.
El-Hakîka ve'l-Mecâz (Hakiki ve Mecazi)
Al-haqeeqah And Al-majaaz (literal And Metaphorical)
Şer'i bir metinde geçen bir lafız, hem hakiki hem de mecazi olmak üzere iki anlama elverişli olduğunda, hakiki anlam mecazi anlama üstün tutulur.
If a Lafzh (wording) has been mentioned within a Shar’iy text and that Lafzh is open to the possibility of two meanings, where one is the Haqeeeqah (literal) and the other the Majaaz (metaphorical), then the Haqeeqiy (literal) meaning outweighs the Majaaziy (metaphorical).
Örnek:
Example:
Allah (SWT) şöyle buyurur:
Allah (swt) says:
Ya da kadınlarla temas ettiniz ve su bulamadınız, o halde temiz toprakla teyemmüm edin (Mâide 6).
Or you made contact with women and you find no water, then perform Tayammum (Al-Maa’idah 6).
"Laamastum" (dokunmak/temas etmek) lafzı iki olası anlama açıktır; birincisi el ile dokunmak olan Hakîkat'tir, diğeri ise cinsel ilişkide bulunmak olan Mecâz anlamdır. Metinde, mana(yı) hakîkî anlamından mecâzî anlama çevirecek ya da yönlendirecek bir Karîne (bağlam ipucu) bulunmadığı sürece, Hakîkî anlam Mecâzî anlamdan üstündür. Buna göre, ayetten alındığı üzere, yabancı kadına dokunmak abdesti bozar. Bu görüşü Eş-Şâfiî benimsemiştir. Ancak İmam Ebû Hanîfe Mecâzî anlamı almış ve "Laamastum" lafzını "Jâme'tum" (cinsel ilişkide bulundunuz) anlamında görmüştür. Görüşünü, Allah Resûlü'nün (ﷺ) kadınlarına (eşlerine) dokunduğu, dokunduktan ya da fiziksel temas kurduktan sonra yeniden abdest almadan namaz kıldığını açıklayan hadislerle desteklemiştir. Hakîkî anlama gelince, Şer'î metinlerdeki Hakîkat-i Şer'iyye, bu konu alanının başında verilen bir örnekte de belirtildiği gibi, Hakîkat-i Lügaviyye'ye (dilsel hakîkat) ve Hakîkat-i Örfiyye'ye (örfi hakîkat) üstündür.
The Lafzh ‘Laamastum’ (made contact/touch) is open to two possible meanings; the first is the Haqeeqah which is the touch by the hand and the other is the Majaaz meaning which is sexual intercourse. As long as there is no Qareenah (linking indication or connotation) within the text to take or divert the meaning away from its Haqeeqiy (literal) meaning to the Majaaziy (metaphorical) meaning, then the Haqeeqiy outweighs the Majaaziy. Consequently, the touching of the foreign woman – as taken from the Aayah – breaks the Wudoo’. This was the opinion taken by Ash-Shaafi’iy however Al-Imaam Abu Haneefah took the Majaaziy meaning and considered the Lafzh ‘Laamastum’ to mean ‘Jaama’tum’ (had sexual intercourse). He supported his opinion with Ahaadeeth of the Messenger of Allah (saw) which explained that he touched his women (wives) and performed the Salaah without making Wudoo’ again after the touch or coming into physical contact. As for the Haqeeqah (literal meaning), then Al-Haqeeqah Ash-Shar’iyah within the Shar’iyah texts outweighs the Haqeeqah Al-Lughawiyah (linguistic literal meaning) and the Haqeeqah Al-‘Urfiyah (customary literal meaning) as was mentioned within an example at the beginning of this subject area.
Ebu Sufyan Muhammed Hüseyin Abdullah 20 Ramazan 1411 H. 05/04/1991 M. Ürdün
Abu Sufyaan Muhammad Hussein Abdullah 20th Ramadhaan 1411 AH Corresponding to 05/04/1991 CE Jordan