Kur'an, dil ve üslup bakımından Arapça olan ve Muhammed (sav) ile gelmiş bir kitaptır. Bu nedenle ya Araplardan çıkmış olabilir, ya Muhammed'den çıkmış olabilir ya da Allah Teâlâ'dan gelmiş olabilir. Dil ve üslubunun Arapça olması sebebiyle bu üçünden başka bir kaynaktan gelmesi mümkün değildir.

The Qur’aan is a book which is Arabic in terms of language and style, which Muhammad (saw) came with. It can therefore either have come from the Arabs, or from Muhammad or it could have come from Allah Ta’Aalaa. It is not possible for it to have come from any other than these three due to it being Arabic in language and style.

Gelelim onun Araplardan geldiği iddiasına: Bu iddia yanlış ve geçersizdir, çünkü Kur'an onları benzerini getirmeye, onun bir benzerini, hatta tek bir sûresinin benzerini ortaya koymaya meydan okumuştur. Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur:

As for it having come from the Arabs then this is false and invalid because the Qur’aan challenged them to come with and reproduce the like of it, indeed just one Soorah like it. Allah Ta’Aalaa said:

Bu nedenle bu, Araplardan olmadığı içindir; çünkü onlar buna benzerini veya buna benzer bir sure getirmekten aciz kalmışlardı ve bunu yapacak güce sahip değillerdi. Acizlikleri kanıtlanmış ve doğrulanmıştır ve hâlâ buna benzerini getirmekten aciz kalmaya devam etmektedirler.

It is therefore not from the Arabs because they were incapable and did not have the ability to reproduce the like of it or a Soorah like it. Their inability was established and verified and they still remain incapable of bringing the like of it.

Kur'an'ın Muhammed ﷺ'den geldiği iddiası da yanlış ve geçersizdir. Çünkü Muhammed ﷺ bir Araptı ve dehasının ya da belagatinin düzeyi ne olursa olsun, yine de kendi toplumundandı. Araplar bunun benzerini getiremediği sürece ve Muhammed ﷺ de onlardan biri olduğu sürece, onlar için geçerli olan şey ona da geçerlidir. Bunun yanı sıra Muhammed ﷺ'in, "Kim bile bile benim hakkımda yalan söylerse, yerini ateşten hazırlasın" (Buhârî ve Müslim) hadisi gibi, tevatür yoluyla bize ulaşmış sözleri vardır. Bu hadis ya da herhangi bir hadis Kur'an'ın bir âyetiyle karşılaştırıldığında, aralarında üslup bakımından hiçbir benzerlik bulunamaz.

As for it having originally come from Muhammad (saw) then this is also false and invalid because Muhammad (saw) was an Arab and whatever the level of his genius or eloquence, he was still one from amongst his society. As long as the Arabs were not able to bring the like of it and as long as Muhammad (saw) is one of them, then what applies to them also applies to him. In addition to that Muhammad (saw) has Ahaadeeth (speech) that has reached us by way of Tawaatur (definite transmission) like the Hadeeth: “Whosoever lies about me deliberately then let him take his seat in the fire” (Al-Bukhaari and Muslim). If this Hadeeth or any Hadeeth is compared to an Aayah of the Qur’aan no resemblance in style can be found between them.

Araplar, Kur'an'ın Muhammed ﷺ'in sözü olduğunu iddia etmediler; onların iddialarından biri, Cebr adında bir Hristiyan gencin onu ona getirdiği yönündeydi. Allah Teâlâ bunun üzerine, şu sözüyle onları reddetti:

The Arabs themselves did not make the claim that the Qur’aan was the speech of Muhammad (saw) but rather one of their claims was that a Christian youth called Jabar would bring it to him. Allah Ta’Aalaa then refuted them by His Qawl:

Kur'an bu nedenle aslen Muhammed'den (sav) gelmemiştir.

The Qur’aan is therefore not originally from Muhammad (saw).

Dolayısıyla Kur'an'ın kesinlikle Allah Teâlâ'nın Kelâmı (sözü) olması gerekir. Muhammed ﷺ'in Allah Teâlâ tarafından gönderilmiş bir Nebi ve Resul olduğuna işaret edip yol göstermesi bir mucizedir.

The Qur’aan must therefore definitely be the Kalaam (speech) of Allah Ta’Aalaa. It is a miracle for Muhammad (saw) to indicate and guide to the fact that he is a Nabi and Rasool sent by Allah Ta’Aalaa.

Bu, Kur'an'ın Allah'tan olduğuna dair akli ve entelektüel delili temsil eder; ve Tevatür (kesin nakil) ile sabit ve teyit edilmiştir ki bu, Allah Teâlâ'nın Muhammed ﷺ'e indirdiği Kur'an'ın aynısıdır.

This represents the rational and intellectual (‘Aqliy) proof and evidence in respect to the Qur’aan being from Allah and it has been established and affirmed by Tawaatur (definite transmission) that it is the same Qur’aan that Allah Ta’Aalaa revealed upon Muhammad (saw).

Allah Teâlâ, bu Kur'an'da insanlığa birçok ayetle hitap etmiş ve onlardan, onda indirilene uymalarını istemiştir. Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur:

Allah Ta’Aalaa has addressed mankind in this Qur’aan in a number of Aayaat demanding that they follow that which was revealed in it. Allah Ta’Aalaa said:

Ve Yüce Allah, onların içinde indirdiği şeyle hükmetmelerini ve hüküm vermelerini emretmiştir:

And He Ta’Aalaa demanded that they rule and judge by what He had revealed in it:

Ve Yüce Allah şöyle buyurdu:

And He Ta’Aalaa said:

Kur'an bu nedenle insanlık üzerinde bir hüccettir (delil ve kanıttır) ve onun hükümlerine uyulması farzdır.

The Qur’aan is therefore a Hujjah (proof and argument) over mankind and its Ahkaam are obligatory to be followed.