Bu, kulların (ʿİbâd) fiillerine dair Şâri'in (Hükümde bulunan) hitabıdır; bi'l-vaḍʿ (vazʿî olarak).

It is the address of the legislator related to the actions of the ‘Ibaad (servants) Bi-l-Wad’i.

Al-Wad'i'nin hükümleri, Taklif hükümlerinin gerçekleşmesi ve tamamlanması amacıyla konulmuş (ya da sağlanmış) olan şeylerdir; örneğin Sebeb, Şart, Mani' ve diğerleridir.

The Ahkaam of Al-Wad’i are the matters which have been placed down (or provided) for the Ahkaam of Takleef like the Sabab, Shart, Maani’ and others for the purpose of realising those Ahkaam and completing them.

Taklif hitabı doğrudan insanın fiiline ilgilidir; vad'i hitap ise taklif hitabına ilgilidir. Dolayısıyla vad'i hitap, insanın veya kişinin fiiline dolaylı olarak ilgilidir.

The Address of Takleef relates to the action of the person directly whilst the address of Al-Wad’i relates to the address of the Takleef. Therefore, the address of Al-Wad’i is related to the action of the human or person indirectly.

Örnek:

Example:

Zekat bir Hükm-ü Taklifi'dir ve vaciptir.

The Zakaah is a Hukm Takleefiy and it is Waajib.

Zekâtın nisabı üzerinden bir yılın geçmesi, zekâtın vacip olması için bir şarttır ve bu şart vaciptir. Zekât nisabıyla ilgili bu şart gerçekleşmezse vücup (yükümlülük) düşer. Bu şart, Ahkâm-ı Vad'iyye'den olan hükümlerdendir.

The passing of a year upon the Nisaab of the Zakaah is a Shart (condition) for obligating the Zakaah and it is Wujoob (obligatory). If this condition in respect to the Nisaab of the Zakaah is not realised the Wujoob (obligation) falls. This Shart is from amongst the Ahkaam Al-Wad’i.

Başka bir örnek:

Another example:

Zuhr namazı farzdır ve bir hüküm-ü taklîfîdir.

The Zhohr prayer is Fard and is a Hukm Takleefiy.

Bu namazın bir sebebi (illeti) ve şartları vardır; bunlar Ahkâm el-Vad'iyye'yi temsil eder. Güneşin gökyüzünün ortasından ayrılması, namazın vaciptir olmasının sebebidir; Tahâret (abdestli ve temiz bir hâlde olmak), Vudû' (abdest) ve Kıble yönüne dönmek ise bu namazın sahih olması için şartlardır. Bu şartlar, Şer'iyye nasslarının işaret ettiği ve yol gösterdiği Ahkâm el-Vad'iyye'yi temsil eder.

This Salaah has a Sabab (cause) and Shuroot (conditions) and these represent the Ahkaam Al-Wad’iyah. So the sun’s movement away from the middle of the sky is the Sabab (cause) for the presence of the Salaah whilst Tahaarah (being in a purified state), Wudoo’ and facing the direction of the Qiblah are all Shuroot (conditions) for the validity of this prayer. These Shuroot represent Ahkaam Wad’iyah which the Shar’iyah texts have indicated or guided to.

Sonuç olarak, Ahkâmu'l-Vad'iyye, belirli niteliklerle donatılmış Ahkâmu't-Taklîfiyye'nin hükümleridir. Ahkâmu't-Taklîfiyye'nin gerçekleşmesi, tıpkı tamamlanması (İkmâl) gibi, Ahkâmu'l-Vad'iyye'ye dayanır; bu durum Zekât ve Öğle namazı örneklerinde görülmüştür.

Consequently, the Ahkaam Al-Wad’iyah are Ahkaam for the Ahkaam At-Takleefiyah with particular descriptions. The realisation of the Ahkaam At-Takleefiyah rests upon the Ahkaam Al-Wad’iyah just as their completion (Ikmaal) rest upon them, as was seen in the examples of the Zakaah and the Zhohr prayer.