"At-Talfeeq" dilbilimsel olarak şu anlama gelir: "Lafaqa/Yalfiqu" fiilinden türemiştir ve bir kumaş parçasını başka bir kumaş parçasına dikmek anlamına gelir; "At-Tilfaaq" ise bir giysinin başka bir giysiye dikilmesi anlamına gelir.

At-Talfeeq linguistically means: It is from the verb (Lafaqa/Yalfiqu) with the meaning of sewing a piece of garment into another piece whilst At-Tilfaaq means the sewing of a garment into another garment.

Mezheplerarası talfik (et-Talfîk beyne'l-Mezâhib) ile kastedilen şudur: Taklitçi, şeriat hükümlerinden ihtiyacı olan konularda, delil gücü ve ilmî derecesi gibi tercih ölçütlerini hiç gözetmeksizin, her mezhepten kendi hevâsına uygun ve onunla örtüşen görüşü alır.

What is meant by At-Talfeeq amongst the Madhaahib is: The Muqallid taking from every Madh’hab that which conforms and agrees with his Hawaa (desires) in relation to the Ahkaam Ash-Shar’iyah that he requires without paying any regard to the criteria of outweighing, that we have mentioned, like the level of the knowledge of the one he is adopting from and the strength of the Daleel (evidence).

Bunun örnekleri:

Examples of this:

Bir kişinin, abdestin bozulmasına sebep olan şeyler konusunda, diğerlerine göre daha hafif gördüğü görüşü esas alarak taklit yapması; böylece kadına dokunmanın Ebû Hanîfe'nin görüşüne göre abdesti bozmadığını, kan akmasının İmam Şâfiî'nin görüşüne göre abdesti bozmadığını ve oturarak uyumanın İmam Mâlik'in görüşüne göre abdesti bozmadığını kabul etmesi.

That a person makes Taqleed in respect to the invalidators of the Wudoo’ in accordance to what he sees to be lighter than others and so he considers that the touching of the woman does not break the Wudoo’ according to the opinion of Al-Imaam Abu Hanifah, that bleeding does not break the Wudoo’ according to the opinion of Al-Imaam Ash-Shaafi’iy and that sleep whilst sitting does not break the Wudoo’ according to the opinion of Al-Imaam Al-Maalik.

Bu örnek, mezhepler arasında talfîk'in anlamını ortaya koymaktadır. Taklitçi, abdesti bozan şeyler gibi tek bir meselede, mezheplerin görüşlerinden arzularına uygun olanları bir araya getirmiştir. Eğer onun her bir mezhep için benimsediği görüşleri ayrı ayrı ortaya koyarsak, o zaman abdestinin bozulmuş olduğu ve onun namaz kılmasının caiz olmadığı bize açıkça görünecektir.

This example illustrates the meaning of At-Talfeeq amongst the Madhaahib. The Muqallid has brought together that which agrees with his desires from the opinions of the Madhaahib within a single issue, which is the invalidators of the Wudoo’. If we were to present what he had adopted before each of the Madhaahib then it would be apparent to us that his Wudoo’ had been invalidated and that it is not permitted for him to perform the Salaah.

Bunun sebebi, İmam Şafi'i ve İmam Malik'in mezhebine göre kadına dokunmakla abdestinin bozulacak olması, İmam Ebu Hanife'nin mezhebine göre ise kan akmasıyla abdestinin bozulacak olmasıdır.

That is because according to the Madh’hab of Al-Imaam Ash-Shaafi’iy and Al-Imaam Al-Maalik he would have invalidated his Wudoo’ by the touching of the woman whilst he would have broken his Wudoo’ according to the Madh’hab of Al-Imaam Abu Hanifah by the bleeding.