1 – Maani' Al-Hukm (Hükmü Engelleyen):

1 – Maani’ Al-Hukm (The preventer of the ruling):

Şâri'nin (Kanun Koyucu'nun) bu varlığın bir sonucu olarak koyduğu hüküm budur; yani mânî mevcut olduğunda hüküm mevcut değildir.

This is what the Shaari’ (Legislator) has made as a result of its presence, the absence of the Hukm (i.e. if the Maani’ is present the Hukm is absent).

Örnek:

Example:

Bu, kasten (bilerek) öldürmenin bir Mani' (engel) olması gibidir. Dolayısıyla bu, Şâri'in (Kanun Koyucunun) varlığının sonucunda Hüküm'ün varlığını ya da bulunmasını kıldığı Sebeb'in tam tersidir.

This is like the intentional or deliberate killing being a Maani’ (preventer) of inheritance. It is therefore the opposite of the Sabab which the Shaari’ (Legislator) has made as a result of its existence the existence or presence of the Hukm.

Yani el-Kurabe (akrabalık) miras için bir sebeptir (sebeb), kasten öldürmek ise mirasın bir engelidir (mâni'). Dolayısıyla sebep, mâniin tam tersidir.

So Al-Quraabah (relation) is the Sabab for inheritance and the intentional killing is the Maani’ of inheritance. The Sabab is therefore the opposite of the Maani’.

2 – Maani' Lis-Sabab (Sebebin Engelleyicisi):

2 – Maani’ Lis-Sabab (The preventer of the Sabab):

Bu, Şâri'in (kanun koyucunun) bir şeyin varlığı sonucunda, o şeyin sebebinin yokluğunu kılmış olması demektir; yani mâni' mevcut olduğunda sebep mevcut değildir.

This is what the Shaari’ (legislator) has made as a result of its presence the absence of the Sabab (i.e. if the Maani’ exists the Sabab does not exist).

Örnek:

Example:

Bir yılın nisab üzerinden geçmesi zekâtı farz kılar.

The passing of a year over the Nisaab makes the Zakaah obligatory.

Nisab miktarının üzerinden bir yılın geçmesi, ancak nisabı düşüren bir borcun bulunması durumunda.

The passing of a year over the Nisaab with the presence of a debt that reduces the Nisaab.

Dolayısıyla borç, Sebep olan Nisab için bir Mani'dir ve sonuç olarak Hüküm (kendisi) için de bir Mani'dir. Çünkü Sebep, varlığı ile Hükmü (Al-Hukm) meydana getirir ve yokluğu ile Hüküm de yok olur.

The debt is therefore a Maani’ for the Sabab which is the Nisaab and as a result it is also a Maani’ for the Hukm (itself). That is because the Sabab brings about the ruling (Al-Hukm) as a result of its presence and by its absence the Hukm is also absent.