Bazı âlimler bunları yalnızca üç türe ayırmıştır: Sebep, Şart ve Mâni'. Diğerleri bunlara Sıhhat, Butlan ve Fesat'ı ekleyerek dört tür yapmıştır. Bir kısmı ise yukarıda sunulan üçlüye Ruhsat ve Azîme'yi ekleyerek beş tür yapmıştır.
Some of the ‘Ulamaa have made them into only three types: The Sabab, Shart and Maani’. Others made them into four adding the Sihhah, Butlaan and Fasaad to the above three whilst others still have made it five types like that which is presented above with the inclusion of the Rukhsah and the ‘Azeemah.
Bu yüzden fakihler bu son iki türde, yani es-Sıhha, el-Butlan ve el-Fesad ile er-Ruhsa ve el-Azîme konusunda görüş ayrılığına düştüler. Bazıları bunları Hukm et-Teklifî kategorisinden saydı, bazıları ise Hukm el-Vad'î kategorisinden saydı. Doğruya en yakın olan görüş, bunların Hukm el-Vad'î kategorisinden olduğudur; çünkü bunlar Hukm et-Teklifî'nin bir vasfını (niteleyişini) ifade ederler, ancak onun beş türünden, yani el-Vâcib, el-Mendub, el-Harâm, el-Mekruh ve el-Mubâh'tan biri değildirler. Dolayısıyla, örneğin, falan akdin sahih, batıl veya fasit olduğunu söylediğimizde, bu, Hukm et-Teklifî için bir vasıf (niteleme) ifade eder, bizzat bir Hukm et-Teklifî değildir; çünkü akdin Hukm et-Teklifî'si vacip, haram, mendub veya bunların dışında bir şey olabilir.
That is because the Fuqahaa differed in respect to these last two types: The Sihhah, Butlaan and Fasaad, and the Rukhsah and ‘Azeemah. Some of them considered these to be from the category of the Hukm At-Takleefiy whilst others viewed them to be from the Hukm Al-Wad’iy category. The closest to what is correct is that they are from the Hukm Al-Wad’iy because they represent a Wasf (description) of the Hukm At-Takleefiy whilst they are not a type from amongst its five types: Al-Waajib, Al-Mandoob, Al-Haraam, Al-Makrooh and Al-Mubaah. So when we say, for instance, that such and such a contract is Saheeh, Baatil or Faasid it represents a description (Wasf) for the Hukm At-Takleefiy and not a Hukm Takleefiy itself because the Hukm At-Takleefiy for the contract could be Waajib, Haraam, Mandoob or other than that.
Benzer şekilde, bir hükmü Rukhsah (ruhsat) ya da 'Azeemah (azimet) olarak nitelendirdiğimizde, bu nitelendirme Hukm At-Takleefiy'in, yani vücub, tavsiye, yasak, kerahet ve ibahanın kendisi değildir. Örneğin Ramazan orucu (Sawm) Waajib (farz) olduğu hâlde aynı zamanda bir 'Azeemah'tır; Ramazan'da hasta olan kişinin orucunu bozması ise Mubaah'tır ve bir Rukhsah (ruhsat)'tır. Dolayısıyla Rukhsah ya da 'Azeemah nitelemesi, Hukm At-Takleefiy'in bir nitelemesini temsil eder ve insanın (Insaan) eylemi için kendisinin bir Şer'iy nitelemesi değildir.
Similarly, when we describe the Hukm in respect to it being a Rukhsah or an ‘Azeemah, this description is not the Hukm At-Takleefiy i.e. obligation, recommendation, prohibition, dislike or and permissibility. So for example, the Sawm (fasting) of Ramadhaan is Waajib (obligatory) but it is also an ‘Azeemah whilst the breaking of fast undertaken by the sick person in Ramadhaan is Mubaah and it is a Rukhsah (permission). Therefore, the description of the Rukhsah or ‘Azeemah represents a description of the Hukm At-Takleefiy and not a Shar’iy description for the action of the Insaan (person) (itself).
Bu nedenle, Sıhhah, Butlân ve Fesâd ile Ruhsah ve Azîmeh'in her biri, Hükm Al-Vad'iy'nin türlerinden bir hükmü temsil ettiği kabul edilir ve Hükm At-Taklîfî'nin türlerinden sayılmazlar. Buna dayanarak Hükm Al-Vad'iy'nin türleri beştir: As-Sebeb, Ash-Shart, Al-Mâni', As-Sıhhah, Al-Butlân ve Al-Fesâd, ile Ar-Ruhsah ve Al-'Azîmeh. Bunların her birinin açıklaması şöyledir:
For that reason, each of the Sihhah, Butlaan and Fasaad in addition to the Rukhsah and the ‘Azeemah are considered to represent a Hukm from amongst the types of the Hukm Al-Wad’iy and are not considered to be from the types of the Hukm At-Takleefiy. Based on that the kinds of the Hukm Al-Wad’iy number five: As-Sabab. Ash-Shart, Al-Maani, As-Sihhah, Al-Butlaan and Al-Fasaad, and Ar-Rukhsah and Al-‘Azeemah. The following is an explanation of each of these kinds: