"Al-Waajib" ve "Al-Fard" aynı anlamı taşır, çünkü ikisi eş anlamlı kelimelerdir (Lafzhaan Mutaraadifaan).

Al-Waajib and Al-Fard hold one meaning as they are synonyms (Lafzhaan Mutaraadifaan).

Müctehitlerden bazılarının, Hanefiler de dahil olmak üzere, farzı Daleel Kat'î (kesin delil) ile sabit olan, vacibi ise Daleel Zannî (zannî delil) ile sabit olan şeklinde ayırt etmeleri konusuna gelince, dil ve Şer'de bu iki hüküm arasında böyle bir ayrım yapılmasına işaret eden ve yol gösteren hiçbir şey yoktur.

As for what some of the Mujtahideen have said including the Ahnaaf in respect to the Fard being that which has been established by a Daleel Qat’iy (definite evidence) and the Waajib being established by a Daleel Zhanniy (indefinite evidence), then there is nothing within the language or the Shar’a that indicates and guides to making such a differentiation between them.

Bu meselenin gerçeği, Şâri'in kesin bir taleple istediği şeydir ve bu talebin Dalîl-i Kat'î ile mi yoksa Dalîl-i Zannî ile mi sabit olduğu arasında bir fark yoktur.

The reality of this matter is that it is that which the Shaari’ has requested by a decisive request and there is no difference in respect to whether the Talab (request) was established by a Daleel Qat’iy or a Daleel Zhanniy.

Çoğunluğa göre Vâcib veya Farz tanımı şudur: Şâri'in kesin bir talep (Talab Jaazim) ile yapılmasını istediği şeydir; ayrıca onu yapan ödüllendirilen ve övülen, terk eden ise cezalandırılan ve kınanmayı hak eden şeydir. Farzın örnekleri arasında: Cihad, Ramazan orucu ve Allah'ın (SWT) indirdiğiyle hükmetmek yer alır. Cihadın vacipliğini (zorunluluğunu) gösteren delillerden biri, Allah Teâlâ'nın şu kavlidir:

The definition of the Waajib or the Fard according to the majority is: It is what the Shaari’ has requested to be done by way of a decisive request (Talab Jaazim) and it is also that which the doer is rewarded and praised/commended whilst its leaver is punished and found blameworthy. Examples of the Fard include: Al-Jihaad, the Sawm of Ramadhaan and ruling by what Allah (swt) has revealed. From amongst the evidences indicating the Wujoob (obligation) of Al-Jihaad is the Qawl of Allah Ta’Aalaa:

Bu, Allah'ın (SWT) şu sözündeki karine sebebiyle bir "Emr-i Cazim" (kesin emir)dir:

This is an Amr Jaazim (decisive command) due to the Qareenah (connotation) in His Qawl (swt):

Ramazan orucunun farziyetinin (zorunluluğunun) delillerinden biri, Allah Teâlâ'nın şu sözüdür:

From among the Adillah (evidences) for the Wujoob (obligation) of fasting in Ramadhaan is the Qawl of Allah Ta’Aalaa:

Ve "Kataba" (yazıldı/farz kılındı) kelimesinin anlamı "Farada" (farz kılmak, zorunlu kılmak) demektir. Bunun için karine (bağlam ipucu), Allah Azze ve Celle'nin şu sözüdür:

And the meaning of Kataba (written/prescribed) is Farada (made obligatory). The Qareenah (connotation) for that is the Qawl of Allah ‘Azza Wa Jalla:

Bu nedenle talep (istek) cazimdir (kesin), çünkü hasta ya da yolcu oruç tutamamışsa, özür geçtikten sonra, oruçlarını bozdukları günlerin karşılığında belli sayıda gün oruç tutmalarını emretmiştir. Allah'ın indirdiği ile hükmetmenin vâcib oluşunun delillerinden biri, Allah Teâlâ'nın şu sözüdür:

The Talab (request) is therefore Jaazim (decisive) because it has requested the sick person or traveller if they were unable to fast, to fast, after the passing of the excuse, a number of days in exchange for those in which they had broken their fast. From the evidences (Adillah) for the Wujoob of ruling by what Allah has revealed is His Qawl Ta’Aalaa:

Ve ayrıca aşağıdaki âyetler:

And also the Aayaat that follow: