Tercih Yapmanın (At-Tarjeeh) Hükmü - Al-Waadih Fee Usool ul-Fiqh | Quran Course

Tercih Yapmanın (At-Tarjeeh) Hükmü - Al-Waadih Fee Usool ul-Fiqh | Quran Course

1 – Elçinin (saw) At-Tarjeeh ile çalışması.

1 – The Messenger’s (saw) working with At-Tarjeeh.

Ebu Hureyre (ra) şöyle demiştir: "Nebi (sav) bizimle birlikte İkindi namazını kıldı ve iki rekat sonra selam verdi. Zü'l-Yedeyn ayağa kalkarak dedi ki: 'Ey Allah'ın Elçisi, namazı kısalttın mı yoksa unuttun mu?' Bunun üzerine o (sav) dedi ki: 'Öyle bir şey olmadı.' Bunun üzerine (Zü'l-Yedeyn) dedi ki: 'Ey Allah'ın Elçisi, bir kısmı oldu.' Bunun üzerine Elçi insanlara döndü ve dedi ki: 'Zü'l-Yedeyn doğru mu söylüyor?' Onlar, 'Evet, ey Allah'ın Elçisi' diye cevap verdiler. Bunun üzerine Nebi (sav) namazın geri kalanını tamamladı, sonra selam verdikten sonra oturur halde iki secde yaptı." (Müslim). Ebu Davud'un kaydettiği hadisin bir rivayetinde şu ilave yer almaktadır: "Ebu Bekir ve Ömer de insanlar arasındaydı."

Abu Hurairah (ra) said: “The Nabi (saw) prayed Salaat ul-‘Asr with us and he made the Tasleem after two Rak’ah. Dhu-l-Yadain stood and said: Have you shortened the Salaah O Messenger of Allah or did you forget? And so he (saw) said: None of that happened. And so he said: Some of that had (taken place) O Messenger of Allah. So the Messenger turned towards the people and said: Did Dhu-l-Yadain speak the truth? They replied: Yes, O Messenger of Allah. So the Nabi (saw) completed what remained of the Salaah and then prostrated two prostrations whilst he was sitting after the Tasleem” (Muslim). And it was added in a Riwaayah of the Hadeeth recorded by Abu Dawud: “Abu Bakr and ‘Umar were amongst the people”.

Bu nedenle Allah'ın Elçisi ﷺ, Zu'l-Yedeyn'in sözünü baştan kabul etmemiş, insanlar bunu destekledikten veya ona ağırlık verdikten sonra kabul etmiştir. Bu da Peygamber ﷺ'in, yalnız Zu'l-Yedeyn'in naklettiği ilk habere değil, insanların desteklediği ikinci habere ağırlık verdiğini göstermektedir.

Therefore, the Messenger of Allah (saw) did not take the statement of Dhu-l-Yadain to begin with and then took it after the people supported or gave weight to it. This indicates that the Messenger (saw) gave weight to the second report that the people supported over the first report that Dhu-l-Yadayn was alone in presenting.

2 – Sahabe İcmaı Üzerine Tercih:

2 – Ijmaa’ As-Sahaabah upon At-Tarjeeh:

Malik'ten rivayet edildiğine göre şöyle demiştir: "Bir nine, mirasıyla ilgili soru sormak üzere Ebu Bekir'e geldi. Ebu Bekir şöyle dedi: Allah'ın Kitabında senin için bir hak bulunduğunu bilmiyorum ve Allah'ın Resulünün ﷺ Sünnetinde de senin için bir şey olduğunu bilmiyorum. Öyleyse, ben insanlara sorana kadar geri dön. Bunun üzerine Mugire b. Şu'be şöyle dedi: Nine, Allah'ın Resulü ﷺ'in yanında bulunmuştu ve Resulullah ﷺ ona altıda birini verdi. Ebu Bekir sordu: Bunu destekleyecek birisi var mı? Bunun üzerine Muhammed b. Mesleme ayağa kalkıp aynı şeyi söyledi. Bunun üzerine Ebu Bekir ona altıda biri verdi." (Malik, Muvatta).

It was related from Maalik that he said: “The grandmother approached Abu Bakr asking him about her inheritance. So Abu Bakr said: You do not have in the Kitaab of Allah ‘Azza Wa Jalla anything and I am not aware that you have anything in the Sunnah of the Messenger of Allah (saw). So return until I have asked the people. So Al-Mugheerah Bin Shu’bah said: She (i.e. the grandmother) attended the Messenger of Allah (saw) and he gave (or allocated for) her the sixth. So Abu Bakr asked: Do you have anyone to support that? So he said: Muhammad Bin Salamah. He then said the same as Al-Mugheerah. Abu Bakr then allocated it for her” (Al-Maalik in Al-Muwatta’).

Bu nedenle Ebu Bekir, Muhammed binSelemе bu haberi desteklemesinin ardından haberi (Haber) dikkate aldı, kabul etti ve buna göre amel etti. Sahabeden (ra) hiçbiri bunun için onu kınamadı; dolayısıyla bu bir İcma'dır.

Therefore, Abu Bakr gave weight to the report (Khabar) taking it after Muhammad Bin Salamah backed it up and then acted by it. None of the Sahaabah (rah) rebuked him for that and as such it represents an Ijmaa’.

Başka bir örnek:

Another example:

Sahâbenin, Resûlullah'ın (sallallâhu aleyhi ve sellem) Ramazan'da cünüp (cinabet hali) olarak sabahlayıp oruç tuttuğuna dair Hz. Âişe (radıyallâhu anhâ) hadisini, Hz. Ebû Hureyre (radıyallâhu anh) hadisine tercih etmeleri. Bu iki hadisi ve aralarındaki tercihi daha önce Tercih bölümünde zikretmiştik.

The outweighing of the Sahaabah of the Hadeeth of ‘Aa’ishah (ra) over the Hadeeth of Abu Hurairah (ra) in regards to the Messenger of Allah (saw) waking up in a state of Janaabah (major impurity) in Ramadan and then fasting. We have mentioned the two Hadeeth and the Tarjeeh between them previously in the section about At-Tarjeeh.