A – Sağlam (kanıtlanmış) bir dayanağa (Asl) dayanmayanı reddetmiştir; eğer sağlam bir dayanağa dayanıyorsa, bu Al-Qiyas olur (Al-Masaalih değil).

A – He rejected that which was not based on a solid (proven) basis (Asl) and if it was based upon a firm basis then it would be Al-Qiyaas (and not Al-Masaalih).

B – Kabul edilir, yeter ki Şâri'in Maksatlarına uygun olsun ve Kur'an, Sünnet ve İcma gibi yerleşik bir dayanağa veya aslına (Asl) aykırı olmasın; bunun dışındakiler kabul edilmez.

B – It is accepted as long as it is in line with the Maqaasid of the Shaari’ and does not oppose an established basis or origin (Asl) like the Qur’aan, the Sunnah and Al-Ijmaa’, and other than that is not accepted.

C – Mesâlih-i Mursele'nin (nasla dayanmayan, yani metinle sabit olmayan maslahatların) kabul edilmesi; bu maslahat sabit usûle yakın bir anlam taşıyorsa, kendi başına bağımsız bir şer'î dayanağı olmasa bile.

C – The acceptance of the Masaalih Al-Mursalah (that which is not based on a text) if it is close to the meaning of the established (proven) Usool and even if it is not based upon a Shar’iy origin standing in its own right.

D – El-Gazâlî'nin ifadesi: Maslahatı mürsele, kesin bir zaruret (daruretün kâtıa) niteliğini taşıdığı takdirde kabul edilir.

D – The statement of Al-Ghazaaliy: The Maslahah Al-Mursalah is accepted if it represents a Daroorah Qatiyah (a definite necessity).