Al-Kalaam (konuşma), en uzak noktası boğazdan başlayıp ağzın ucuna ve dudaklara kadar uzanan sesler olan harflerdir. Harf sayısı 28'dir ve Araplar bu harflerden anlam taşıyan kelam (konuşma) oluşturmuşlardır. Bu, bir harften oluşabilir, mesela Harf-ül Cer olan 'Bâ' gibi; iki harften oluşabilir, mesela 'Min' ve 'Kam' gibi; üç harften oluşabilir, mesela 'Racul' ve 'İlm' gibi; dört harften oluşabilir, mesela 'Samâun' ve 'Dahraca' gibi; beş harften oluşabilir, mesela 'Culmud' ve 'İsbakara' gibi. Araplar beş harfi aşan asıl bir kelime koymamış ve sağlamamışlardır; kelimeler yalnızca kelimenin asıl harflerinin üzerine bir, iki veya üç harf eklenerek çoğalmıştır (ek anlamlar sağlamak için). Bu ilave harfleri on harfle sınırlamışlar ve bunların hepsi (Sa'altumûnîhâ) kelimesinin içinde bulunmaktadır (anlamı: Bana onu siz (çoğul) sordunuz). Örneğin 'اِسْتِصْحاب' kelimesi 'صحب' kökündendir, geri kalan harfler ise ona eklenmiş olup kökünden ya da asıl yapısından değildir. 'اِفْتِتاح' kelimesine gelince, 'فَتَحَ' kelimesinden alınmıştır, geri kalan harfler ise ilavedir.

Al-Kalaam (speech) is letters that have sounds coming out from the furthest part of the throat to the end of the mouth and the lips. There are 28 letters (Huroof) and from these letters the Arabs constructed or composed speech (Kalaam) that contains meaning. It can consist of a letter (harf) like the Harf Al-Jarr ‘Al-Baa’u’ from two letters like ‘Min’ (and ‘Kam’ from three letters like ‘Rajul‘and ‘Ilm’ from four Huroof (letters) like ‘ Samaa’un’ and ‘Dahraja’ and from five letters like ‘Julmood‘ and ‘Isbakara' They did not set or provide an original word that was above 5 letters and words would only increase through adding a letter or two or three upon the original letters of the words (to provide extra meanings). They made these additional letters restricted to ten which are all found within the word ’ (Sa’altumoonihaa) (meaning: You (pl.) asked me it). So for example the word 'ا سْتِصْحا ب ‘ is from the origin of ‘صحب ‘whilst the rest of the letters are an addition to that and not from its root or origin. In respect to the word: ‘افُتِتَاح ‘it is taken from the word ‘ فُتَحَ' whilst the rest of the letters are additional.

1 – El-Müfred: Tek bir kelimeden oluşur ve bu tek kelimeden meydana gelir.

1 – Al-Mufrad: It is made up of and consists of one Kalimah (word).

Bu, üç kısma ayrılır: Harf (edat), Fiil (fiil) ve İsim (isim).

This is divided into: The Harf (preposition), the F’il (verb) and the Ism (noun).

2 – Mürekkep: İki veya daha fazla kelimeden oluşan ya da birleşmiş olan şeydir.

2 – The Murakkab: It is what is made up of or consists of two words or more.

Bu, birkaç türe ayrılır:

This is divided into a number of types:

A – El-Mürekkebü'l-İsnadî (İsnadi terkip): Bir şeyin başka bir şeye nispet edilmesidir; örneğin "Kalem" (kalem) ile "Tavîl" (uzun) arasında olduğu gibi, "Kalemun Tavîl" (uzun kalem) dediğinde uzunluk niteliğini "Kalem"e nispet etmiş olursun.

A – Al-Murakkab Al-Isnaadiy (Attributing composition): This refers to attributing a matter or thing to another matter or thing like attributing ‘Tool’ (length) to ‘Al-Qalam’ (pen) when you say: Qalam Taweel (A long pen).

Murakkab el-İsnadî iki türlüdür: Haber (Habar) ve İnşâ.

The Murakkab Al-Isnaadiy is of two types: Khabar and Inshaa’.

"Haber", belirli bir anlama sahip olan anlamlar arasından bir şey ya da mesele hakkında verilen hükümdür (yargıdır). Bu, fiil cümlesinde (Cümle-i Fiiliyye) olduğu gibidir; örneğin "Câe Saîd" (Saîd geldi) dediğinizde. Bu örnekte gelme eylemi Saîd'e nispet edilmiştir ve "Câe Saîd" cümlesi içinde bir haber (bilgi) verilmiştir.

The ‘Khabar’ is the Hukm (judgement) upon a thing or matter with a (particular) meaning from amongst the meanings. This is like what happens in the ‘Jumlah Al-Fi’liyah’ (Verbal sentence) like if you said: ‘Jaa’a Sa’eed’ (Sa’eed came). In this example the coming has been attributed to Sa’eed and it was informed about (i.e. Khabar (news) was provided) within the sentence ‘Jaa’a Sa’eed’.

Bu, İsmiyye cümlesi (isimle başlayan cümle) hakkında olanla da benzerdir; örneğin, 'Sa'eed Müctehid' (Sa'eed çalışkandır) ifadesinde olduğu gibi. Burada içtihat (çaba/gayret) 'Sa'eed Müctehid' cümlesinde Sa'eed'e izafe edilmektedir.

It is also like what occurs in respect to the Jumlah Al-Ismiyah (Sentence beginning with a noun) like in the statement: ‘Sa’eed Mujtahid’ (Sa’eed is hardworking). Here the Ijtihaad (hard work/diligence) is attributed to Sa’eed in the sentence: ‘Sa’eed Mijtahid’.