İstishab, insan yapımı hukuk sistemlerinde de dikkate alınır (ya da ağırlık verilir) ve bu durum şu konularda açıkça görülür:

Al-Istishaab is given consideration (or weight) within the man-made laws and this is apparent in the following matters:

1 – İstishâb, ceza hukukuna ilişkin olarak dikkate alınır ve bu alanda bir asıl (köken) görevi görür; çünkü bir cezayı belirleyen ya da kanıtlayan bir nass getirilmediği sürece meseleler ibâha (mubahlık) hükmü üzerinde kalır. Ayrıca, suçlama (veya suçluluk) kanıtlanana ya da ceza için bir nass çıkarılana kadar sanık masumdur. Bu hükümler istishâb üzerine kuruludur ve bu, İstishâb'ul-Berâat'il-Asliyye'dir (asli sorumsuzluğun devamı).

1 – Al-Istishaab is taken in respect to the penal code and it acts as an Asl (origin) within it because the matters remain upon Ibaahah (permissibility) as long as a text is not brought establishing or proving the punishment. Also, the accused is innocent until an evidence is brought to prove the accusation (or guilt) or until a text is issued for the punishment. These matters are based upon Al-Istishaab and this is Istishaab Al-Baraa’ah Al-Asliyah (The continuance of the original non-liability).

2 – Beşeri hukukta birçok hüküm, izin verilebilirliğin Asl'ı (temeli veya esası) üzerine kuruludur. Örneğin, iki akit tarafı arasındaki sözleşmenin yasallığı meselesi, sözleşmeler konusunda asıl izin verilebilirliğe dayanmaktadır. Bu nedenle, beşeri hukuk koyucuları arasında sözleşmeler konusunda asıl olan izin verilebilirliktir ve bu, onu engelleyen veya yasaklayan bir nas (metin) ortaya konuluncaya kadar benimsenir.

2 – Many of the rulings of the man-made law are built upon the Asl (origin or basis) of permissibility so for instance the issue of the legality of the contract between two contracting parties is based upon the basis of the original permissibility in respect to contracts. Therefore, the origin amongst the man-made law makers in respect to contracts is permissibility and is committed to until a text is established that prevents of forbids that.

3 – Mısır'da mahkemelerin düzenlenmesine ilişkin kanunun 180. maddesi İstishâb ilkesine dayanmaktadır ve şöyle der: "Borcun (dain) şahitliği yeterlidir; borçlu hakkında bu borcun devam ettiğine dair bir beyan bulunmasa bile. Aynı şekilde 'ayn' (somut mal) hakkındaki şahitlik de böyledir."

3 – Article 180 from the code related to the arrangement of tribunals in Egypt was based upon the basis of Al-Istishaab and it states: “The testimony of the Dain (debt) is sufficient and even if its remaining (continuance) has not been declared in respect to the one owed, and similarly in respect to the testimony of the ‘Ain (eye)”.

Ve 181. madde şöyle der: "Vasiyet (vasiyetname) veya El-İsa' (tasarruf) hakkında şahitlik, vasiyet eden kişinin ölüm anına kadar ısrarının beyan edilmemiş olması durumunda bile yeterlidir."

And article 181 states: “The testimony by Wasiyah (will/testament) or Al-Iesaa’u (disposition) is sufficient even if the insistence of the one granting the Wasiyah had not been declared until the time of the death”.

4 – Aşağıdaki kaideler İstishab ilkesine dayandırılmıştır:

4 – The following Qawaa’id (principles) have been based upon Al-Istishaab:

- Asıl olan, değişikliği kesin olarak ispatlanana kadar, bir şeyin hükmünün önceki durumu üzerine devam etmesidir.

- The origin remains upon what it was upon until its change has been established (or proven).

Şeylerde asıl olan ibaha (izin verilmiş olmak) hükmüdür ve bu, onların görüşüne göre hem şeyleri hem de fiilleri kapsar.

- The origin in respect to things is Ibaahah (permissibility) and this comprises in their view both the things and the actions.

- Yakîn (kesin bilgi) ile sabit olan şey, şek (şüphe) ile kaldırılmaz (ya da iptal edilmez).

- That which is established or proven by Yaqeen (certainty) is not removed (or cancelled) by Shakk (doubt).

- Kişi hakkında aslolan (asl) Berâe'dir (sorumsuzluk ya da masumiyet).

- The original position (Asl) in respect to the person is Baraa’ah (non-liability or innocence).