Emir kalıbı (Sîğatu'l-Emr) yapılmasını emredilen fiilin tekrar edilmesini gösterir mi?

Does the command form (Seeghat ul-Amr) indicate the repetition of the action that has been commanded?

Emir (Al-Amr), tekrar anlamı taşımaz; çünkü emir sîgası (emir kalıbı) yalnızca fiilin yapılmasını mutlak olarak, yani onun bir kez mi yoksa birkaç kez mi tekrarlanacağına dair bir bildirimde bulunmadan talep eder. Bilakis emir yalnızca fiilin kendisini talep etmek için vardır. Buna göre, emredilen fiilin tekrarı veya bir kez gerçekleşmesi, yalnızca emir kalıbının kendisinden değil, başka karinelerden (bağlam ipuçlarından) gelir.

The command (Al-Amr) does not indicate Tikraar (repetition) because the Seeghat ul-Amr (command form) does not indicate except the Mutlaq (unrestricted) request of undertaking the action without notification of a single time or its repetition a number of times. Rather it is there to request the action alone. As such, the repetition of the action that has been commanded or its occurrence one time come from other Qaraa’in (connotations) and not merely the command by itself.

Örneğin Allah (SWT) şöyle buyurmuştur:

So for example Allah (swt) said:

Zina edenin kırbaçlanmasının hükmü, kırbaçlanmanın sebebi olan Sebeb'in (sebep/gerekçe) gerçekleşmesine dayanır. Dolayısıyla sebep olan Zina (zina etme) her tekrarlandığında, kırbaçlama da tekrarlanır.

So the command for the occurrence of the lashing upon the fornicator is based upon the realisation of the Sabab (cause/reason) for the lashing. So every time the Sabab is repeated, which is the Zinaa (fornication), then the lashing is repeated.

Allah (SWT) şöyle buyurdu:

Allah (swt) said:

Emir "Ighsiloo" (yıkayın) kelimesidir ve namazın tekrarı, Allah'ın "Namazı dosdoğru kılın" (Bakara 2:43) sözünün Allah'ın Resûlü ﷺ tarafından açıklanmasına dayanır; Resûlullah ﷺ şöyle buyurmuştur: Note: The Arabic phrase "Ighsiloo" is kept as the transliterated command, and the Qur'an reference is given in Turkish form as a standard citation.

The command is ‘Ighsiloo’ (wash) and the repetition of the Salaah rests upon the explanation of the Messenger of Allah (saw) of the Qawl of Allah (And establish the Salaah) when he (saw) said:

Dolayısıyla, emrin tekrar edilip edilmemesi, emir kalıbının (Sîğatü'l-Emr) kendisinden değil, Şer'î metinlerin işaret ettiği başka bir karîne (bağlam belirtisi) sebebiyledir.

Consequently, the repetition or absence of it does not come from the Seeghat ul-Amr (command form) itself but rather comes from another Qareenah (linking indication) that the Shar’iyah texts have guided to.