A – Li-Dhâtihi El-Muharram (Kendisinde Haram Olan):

A – Al-Muharram Li-Dhaatihi (in itself):

Bu, Şâri'in baştan beri haram kıldığı şeylerdir; leşin yenmesi, zina, faiz ve Allah'ın haram kıldığı canı, hakkı olmadan öldürmek ve yetimin malını haksız yere yemek gibi.

This is what the Shari’ has made Haraam from the beginning like the eating of carrion, Zinaa, Ribaa, killing the person that Allah has made Haraam except when it is done by right and the unjust devouring of the wealth of the orphan.

B – Al-Muharram Li-Ghairihi (başka bir şeyden dolayı haram olan):

B – Al-Muharram Li-Ghairihi (due to other than it):

Bu, aslında mubah olan ancak bir ʿİllet-i Şer'iyye (şer'î gerekçe) sebebiyle haram kılınan şeydir.

This is what was Mubaah (permissible) in origin and was made Haraam due to an ‘Illah Shar’iyah (legal reasoning).

Bu, Cuma namazı için ezan okunduğu sırada alışverişte bulunmaya benzer. Çünkü alışveriş aslında mubahtır, ancak Şâri' (Şeriat Koyucu), Cuma namazının edasından alıkoyması illetiyle, Cuma namazı çağrısı sırasında onu yasaklamıştır. Bunun sonucunda, Muharram Li-Dhaatihi ile Muharram Li-Ghairihi arasında iki fark ortaya çıkabilir. Bunlar şunlardır:

This is like trading during the call to the prayer of Salaat ul-Jumu’ah. That is because trading in origin is Mubaah but the Shaari’ (Legislator) has prohibited it at the time of the call to the Jumu’ah prayer due to the ‘Illah (reason) of its distraction from the performance of Salaat ul-Jumu’ah. There can be two differences as a consequence of this between the Muharram Li-Dhaatihi and the Muharram Li-Ghairihi. They are:

1 – Eğer bizzat haram olan bir şey, örneğin leş (kesilmeden ölmüş hayvan eti) veya hamr (sarhoş edici içki), iki akit tarafı arasındaki bir akdin konusu olsaydı, bu akit batıl olurdu. Çünkü bizzat yasaklanmış olan şey akdin rükünlerinden (erkân) bir rükünü temsil eder; böyle bir durumda alım veya satım üzerine akdedilmiş olur ve bunun sonucunda akit batıl olur.

1 – If the Muharram Li-Dhaatihi (in itself) like the Maitah (carrion/non-slaughtered dead meat) or Khamr (intoxicating substance) was the context of a contract between two contracting parties then the contract would be Baatil (invalid). That is because the thing that is prohibited in itself represents a pillar (Rukn) from the pillars (Arkaan) of the contract and in such a case it is being contracted upon in the buying or selling, making the contract invalid (Baatil) as a result.

Eğer ancak, bu yasaklılık ona dışsal bir nedenle (Muharram Li-Ghairihi) yasaklanmışsa, akit o zaman geçersiz (Baatil) olmaz. Örneğin, Cuma namazı vakti için yapılan akit, yani ticaret, Hanbelilerin ve Zahirilerin görüşünün aksine, mubah bir meseledir ve akdedilir. Bunun üzerine inşa edilen sonuçlar vardır; örneğin mülkiyetin satıcıdan alıcıya geçmesi ve bedelin ödenmesi (ve teslim alınması) gibi. Bununla birlikte, bunu yapan kişi günahkârdır, çünkü Şâri'in Cuma namazı vaktinde kesin bir şekilde yasakladığı bir fiile girişmiştir.

If, however it was prohibited due to other than it (Muharram Li-Ghairihi) the contract would not then be invalidated (Baatil). So for instance the contract, meaning the trade, at the time of Jumu’ah prayer is a Mubaah matter which is contracted in contrast to the view of the Haanabilah and the Zhaahiriyah. There are effects that are consequently built upon that like the transfer of ownership from the seller to the buyer and like the payment (and receipt) of the price. However, the one who has done this is sinful because he has undertaken an action that the Shaari’ has forbidden in a decisive manner at the time of the Jumu’ah Salaah.

2 – Haram olan şey, yalnızca hayatını korumak için ölümden korkan ve zorunluluk içinde bulunan kişi (el-Muztarr) için, izin verilir. Bu izin, ölü hayvan eti (el-Meyte) yemesini veya acil ve zorunlu bir durumda izin verilen küfür sözlerini söylemesini de kapsar.

2 – The Muharram in itself is not permitted except to the one compelled (Al-Mudtarr) for the purpose of preserving his life when he fears death and this includes the permission to eat carrion (Al-Maitah) or uttering words of Kufr which are permitted at the time of urgent compelling necessity.

Muharram Li Gayrihi (yani başka bir sebepten dolayı haram olan) durumlar ise ruhsatla izin verilebilir. Bunun örneği, hastalığı teşhis edip doğru tedaviyi belirlemek amacıyla doktorun yabancı bir kadının avretine bakabilmesinin caiz olmasıdır.

As for the Muharram Li Ghairihi (prohibited due to other than it) then it can be permitted (i.e. provided with a Rukhsah). This is like the permissibility of the doctor to look at the ‘Awrah of the foreign woman for the purpose of diagnosing the illness and prescribing the correct course of treatment.