Al-Müşterek

Al-Müşterek - Al-Waadih Fee Usool ul-Fiqh | Quran Course

1 – Arap kabilelerinin lafızların anlamlarına tahsis edilişindeki farklılıklar. Yani belirli bir kabile bir anlam için belirli bir lafız kullanırken, bir başka kabile aynı lafzı farklı bir anlam için kullanır, ve bu böyle devam eder.

1 – The differences in Arab tribes in respect to the provision of the Alfaazh to their meanings. So a certain tribe would provide a particular Lafzh for a meaning whilst another would use the same Lafzh for a different meaning, and so on.

2 – Lafız, bir anlam için konulmuş olup sonra Mecaz (metaforik kullanım) yoluyla başka bir anlamda kullanılmış, ardından bu mecazi kullanım yaygınlaşıp meşhur olmuştur. Zaman geçtikçe ise bu lafzın iki anlam için konulmuş olduğu, yani Hakiki (gerçek) ve Mecazi (metaforik) anlam için konulmuş olduğu şeklinde bize nakledilmiştir.

2 – The Lafzh has been provided for a meaning and then is used in other that meaning in accordance to Majaaz (metaphorical usage) and thereafter the metaphorical (Majaaziy) usage became well-known or widely employed. Then after the passing of time it is transmitted to us in regards to it being provided for two meanings; the Haqeeqiy (literal) and the Majaaziy (metaphorical).

3 – Lafzın dilde bir anlam için konulmuş olması ve ardından "İstilah" (terim kullanımı) içinde başka bir anlamla konulmuş olması. Bu, dilde "Du'a" (dua etme) anlamında konulmuş olan "Es-Salâh" lafzı gibidir; sonra bu lafız, Şer'in İstilah'ında Rüku', Secde ve benzeri şekillerde görülen meşhur bir "İbadet" (ibadet eylemi) anlamında konulmuştur…

3 – That the Lafzh was provided and set for a meaning within the language and then it was provided within the ‘Istilaah’ (terminological convention) with another meaning. This is like the Lafzh ‘As-Salaah’ which was provided in the language with the meaning of the ‘Du’aa’’ (supplication) and then this Lafzh was provided in the Istilaah (terminological convention) of the Shar’a with the meaning of the well-known ‘Ibaadah (act of worship) manifested in the Rukoo’, the Sujood and so on…

Bu, Salât'ın lügat anlamının dua (duâ) olması, fakat Şer'î ıstılâhî anlamıyla Resûlullah ﷺ'in bize açıkladığı bilinen namaz olması sebebiyledir. Aynı durum Zekât için de geçerlidir; çünkü Araplara göre lügat anlamı artış (en-Nemâ') iken, Şer'î ıstılâhî anlamı, zengin Müslümanların malından alınıp, Şer'în koyduğu ve açıkladığı şartlar (şurût) uyarınca fakirlerine verilen mal (veya mülk) demektir.

That is because the Salaah linguistically is the Du’aa (supplication) whilst the Salaah in its Istililaahi Shar’iy meaning is the well-known Salaah that the Messenger of Allah (saw) explained to us. The same applies in respect to the Zakaah because its meaning as provided by the Arabs means growth (An-Namaa’) whilst its Shar’iy Istilaahi meaning is the money (or property) that is taken from the wealth of the wealthy Muslims and given to their poor in accordance to the Shuroot (conditions) that the Shar’a has stipulated and explained.

Önceki âyette, "es-salât" ve "ez-zekât" ifadelerinin dilsel anlamda mı yoksa şer'î anlamda mı kastedildiğini gösteren bir karine (ipucu) bulunmamaktadır. Böyle bir durumda ve buna benzer durumlarda, lafzın şer'î anlamı esas alınır; çünkü Şâri' (Kanun Koyucu), lafza dilde ilk olarak verilmiş olan anlama göre değil, kendisinin o lafza verdiği anlamla hitap etmektedir.

In the previous Aayah no Qareenah is mentioned to indicate what is intended from the expressions ‘As-Salaah’ and Az-Zakaah’ in terms of them referring to the linguistic or the Shar’iy meaning. In this situation and those similar to them the Shar’iy meaning for the Lafzh (wording) is taken because the Shaari’ (Legislator) addresses with the meaning that He has provided for the Lafzh (wording) and not in accordance to the meaning that was provided within the language in origin.

Eğer durum böyle olmasaydı, dilsel anlamın şer'î anlama aktarılması veya taşınması boşa ve amaçsız olurdu; Allah ise bundan münezzehtir.

If this had not been the case, then transferring or moving the linguistic meaning to the Shar’iy meaning would be without purpose or point and Allah is glorified above that.

Al-Müşterek

Tanımı:

Arap dilinde Müşterek Elfaz'ın (müşterek lafızların) varlığının sebepleri:

Müşterekin Hükmü: