Istihsan konusunu tartışırken, istihsanın uygulanmasına dair bazı pratik örnekleri ve istihsanın farklı türlerini ele aldık; şimdi ise başka örnekleri sunacağız.

Whilst discussing Istihsaan we mentioned some practical examples of the application of Istihsaan and the different types of Istihsaan and now we will present some other examples:

Örnek:

Example:

Yırtıcı kuşun gagasındaki tükürük (salyası) ve bu mesele, şahin, akbaba, karga ya da kartal gibi yırtıcı kuşların sudan içtikten sonra suda geriye kalanla ilgilidir. Bu kuşların tükürüğü, İstihsan'a göre temiz (Tâhir), Kıyas'a göre ise necis (pis)tir.

The saliva (spittle) of the beak of the predatory bird and this issue relates to what is left behind in the water after predatory birds drink from it like a hawk, vulture, crow or eagle. The spittle of these birds is pure (Taahir) based on Istihsaan and Najas (impure) based on Qiyaas.

Kıyas Açısı (El-Kıyas):

The angle of analogy (Al-Qiyaas):

Yenilmesi haram olan hayvanların tükürüğü, tıpkı panter (veya hileci), kaplan, aslan (veya yırtıcı hayvan) ve kurt gibi, necistir. Yenilmesi haram olan yırtıcı kuşların tükürüğü veya salyası ise kıyas (Kıyas) yoluyla necis (pis) sayılmıştır.

The saliva of animals whose flesh is prohibited is Najas like that of a panther (or cheater), tiger, lion (or beast of prey) and wolf. The saliva or spittle of the predatory birds, which are prohibited to eat the flesh of, has by analogy (Qiyaas) been judged to be Najas (impure).

İstihsan'ın açısı:

The angle of Istihsaan:

Yırtıcı kuşlar hakkında: etleri haram olsa da, etlerinden oluşan tükürükleri onların tükürüğüne karışmaz; çünkü kuşlar gagalarıyla içerler ve gaga saf bir kemiktir. Yırtıcı hayvanların tükürüğüne gelince ise onlar dilleriyle içerler; bu da tükürüklerine karışır ve bu sebeple tükürükleri necistir.

In respect to the predatory birds, even if the flesh is prohibited, their saliva generated from their flesh does not mix with their spit because they drink with their beaks and this is a pure bone. As for the spittle of the predatory beasts then they drink with their tongues which is mixed with their saliva and for that reason their spit is Najas.

Başka bir örnek:

Another example:

Var olmayanın (el-ma'dûm) satışı, Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) hadisinin söylediği üzere, bâtıldır (geçersizdir): Note: I should not add notes per the rules; the translation with honorific written as Turkish words is above. Correction: the Prophet's honorific must be ﷺ, not a written-out phrase. Final: Var olmayanın (el-ma'dûm) satışı, Peygamber ﷺ'in sözü gereği bâtıldır (geçersizdir):

The sale of that which does not exist (Al-Ma’doom) is Baatil (invalid) due to the Qawl of the Messenger (saw):

Ancak, Resulullah'ın ﷺ şu sözü nedeniyle "es-Selem" (peşin ödemeli, vadeli teslimli alım-satım) istihsan yoluyla bu kuralın dışında tutulmuştur:

However, ‘As-Salam’ (forward/advanced buying) has been exempted by way of Istihsaan due to the statement of the Messenger (saw):

Bu nedenle asıl hüküm, ağırlıkları arasında fark varsa bir dirhemi bir dirhemle değiştirmenin caiz olmadığıdır. Ancak istihsan yoluyla, ...

The original position is therefore the impermissibility to exchange the Dirham for a Dirham if there is a difference in their weight. However, by way of Istihsaan it is permissible to exchange the

Bir dirhemin, değer olarak eşit olan başka bir dirhemle değiştirilmesi; ağırlık bakımından hafif bir farklılık olsa bile, bu durum zorluğu kaldırmak ya da ortadan kaldırmak (El-Harec) amacıyla yapılmaktadır.

Dirham for another Dirham that is equal in value and even if there was a slight disparity in respect to the weight and this is to lift or remove the difficulty (Al-Haraj).

Başka bir örnek:

Another example:

Allah'ın Resulü ﷺ şartlı satışı yasaklamıştır. Ancak Hanefiyye'nin çoğunluğu, istihsan yoluyla, satıcının alıcıya, borcu güvence altına almak için belirli bir teminat (rehin) koyma şartı koymasının maslahatı (yararı) nedeniyle buna izin vermiştir.

The Messenger of Allah (saw) forbade the sale with the condition (Shart). However, by Istihsaan the majority of the Hanafiyah permitted it due to the Maslahah (interest) for the seller to stipulate upon the buyer to assure the debt by putting down a specific security (Rahn)