Illet, hükmün tesri edilmesinin amacı olan ve bu amaç için hükmün koyulduğu şeydir; ve bunu gösteren bir Delil-i Şer'î bulunması gerekir. 204

The ‘Illah is the matter that the Hukm has been legislated for its sake/purpose and there must be a Daleel Shar’iy that indicates or 204

bu hükmü Şâri'nin (kanun koyucunun) murad ettiği şeyi anlamak için ona rehberlik eden kılavuzlar.

guides to it in order to understand that it represents what the Shaari’ (legislator) has intended from the Hukm.

Manat'a gelince: Bu, (ط َاَن َ أ) yani hükmün bağlandığı, ona bağlı kılındığı şeydir; yani Şâri'in (kanun koyucunun) hükmü ilişkilendirdiği veya bağladığı şeydir. Dolayısıyla, Şer'î hükmün üzerine uygulandığı ve dayandığı Mesele'ye işaret eder. Başka bir deyişle, hükmün üzerine düştüğü şeydir. Öyleyse Allah Teâlâ'nın şu kavli bakımından:

As for the Manaat: It is that which is ط َاَن َ أ) made dependent upon) i.e. that which the Shaar’i (legislator) related or attached the Hukm to. It therefore refers to the Mas’alah (issue) upon which the Hukm AshShar’iy applies to and upon. In other words, it is that which the Hukm falls upon. So in respect to the Qawl of Allah Ta’Aalaa:

Bu bağlamda hükmün (hüküm) hükmü tahrîm (yasaklama) iken, bu hükmün menatı ribâ (faiz/tefecilik)dir.

In respect to this the Hukm is Tahreem (prohibition) whilst the Manaat of the Hukm is Ribaa (interest/usury).