5 - Mafhoom Al-mukhaalafah (o Sentido Oposto ou Contrário) - Al-Waadih Fee Usool ul-Fiqh | Quran Course

5 - Mafhoom Al-mukhaalafah (o Sentido Oposto ou Contrário) - Al-Waadih Fee Usool ul-Fiqh | Quran Course

Entende-se, a partir desta descrição (ṣifah), que é "sā'imah" (pastando livremente e alimentando-se das pastagens), que as ovelhas que não pastam livremente não têm zakāh devida sobre elas.

It is understood from this Siffah (description) which is ‘Saa’imah’ (free grazing and living upon the pastures) that the non-free-grazing sheep do not have Zakaah due upon them.

Dessa forma, teríamos tomado o Hukm (juízo) para a ovelha alimentada com forragem a partir do Mafhoom Al-Mukhaalafah (conceito de oposição) do Hadeeth: "Quanto às ovelhas que pastam livremente, há Zakaah (obrigatória)".

In that way we would have taken the Hukm for the foddered sheep from the Mafhoom Al-Mukhaalafah of the Hadeeth “In (respect to) the free-grazing sheep there is Zakaah (due)”.

Assim, não há Zakāh sobre as ovelhas alimentadas com forragem (ou seja, aquelas que se sustentam de forragem e não pastam no pasto). Isso porque o "pasto ou terreno de pastagem" é um Wasf Mufhim Munāsib (descrição adequada, aberta ao raciocínio) que pode ser submetido a raciocínio (com uma ʿIllah). Consequentemente, a ʿIllah para o pagamento da Zakāh sobre as ovelhas é que elas vivam do pasto. Se esta ʿIllah não existir, então o Hukm não se estabelece, pois a ʿIllah gira com o Hukm na presença e na ausência.

As such there is no Zakaah upon the foddered sheep (i.e. those which live upon fodder and do not live upon the pastures). That is because the ‘pasture or grazing land’ is a Wasf Mufhim Munaasib (Fitting description open to reasoning) that can be reasoned (with an ‘Illah). Consequently, the ‘Illah for paying the Zakaah upon the sheep is that they live upon the pasture. If this ‘Illah does not exist, then the Hukm does not come into being because the ‘Illah revolves with the Hukm in presence and absence.

Enquanto esta 'Illah não estiver presente nas ovelhas que são alimentadas com forragem, o seu Hukm é que não há Zakaah devida sobre elas.

As long as this ‘Illah is not present within the foddered sheep then its Hukm is that there is no Zakaah due upon them.

Outro exemplo:

Another example:

Allah (SWT) disse:

Allah (swt) said:

Em relação ao Mantooq (sentido expresso) dos Nusoos (textos) que contêm uma Ghaayah (meta/limite final), a expressão (‘Ibaarah) dentro deles (isto é, suas Alfaazh/palavras) indica que o requisito, para realizar o Hukm, é sua aplicação sobre aquilo que está antes da Ghaayah (limite/meta). Assim, comer e beber são Mubaah antes do Fajr, a lavagem das mãos (braços) é exigida até o limite ou extensão (Ghaayah) dos cotovelos, e combater a facção rebelde é exigido ou demandado até o limite (ponto) em que ela retorna ao julgamento de Allah. Não é possível realizar a aplicação do Hukm sobre aquilo que está antes da Ghaayah a menos que uma parte da Ghaayah seja incluída naquilo que está antes dela. Isto é o que se chama de entrada de Al-Ghaayah em Al-Mughyaa (o lugar do limite final), e a entrada dessa parte da Ghaayah, caso seja necessária para cumprir o Waajib, enquadra-se na Qaa’idah Shar’iyah: “Aquilo sem o qual o Waajib não se completa é também Waajib”.

In respect to the Mantooq (expressed meaning) of the Nusoos (texts) that contain a Ghaayah (aim/end-point), the expression (‘Ibaaarah) within them (i.e. its Alfaazh/wordings), indicates that what is required, to realise the Hukm, is its application upon that which is before the Ghaayah (end-point/aim). As such, eating and drinking is Mubaah before Fajr, the washing of the hands (arms) is required up to the end point or extent (Ghaayah) of the elbows and fighting the rebellious faction is required or demanded until the Ghaayah (point) that it returns back to the judgment of Allah. It is not possible to accomplish the application of the Hukm upon that which is before the Ghaayah unless a part of the Ghaayah is entered into (or included within) what is before it. This is what is called the entering of Al-Ghaayah into Al-Mughyaa (the place of the end-point) and the entering of this part of the Ghaayah if it is required to accomplish the Waajib falls under Al-Qaa’idah Ash-Shar’iyah: “That which the Waajib is not completed except with (or by) it is Waajib”.

Consequentemente, uma parte do cotovelo deve ser incluída na lavagem das mãos (braços) durante o Wudoo’, a fim de completar ou efetivar a lavagem dos braços. A facção rebelde ou agressora também deve cessar sua rebelião e declarar que busca julgamento pelo Islam, antes que a luta contra ela seja interrompida. Da mesma forma, uma parte da noite do jejum deve ser incluída para completá-lo, de modo que o Qawl de Allah Ta’Aalaa seja cumprido:

Consequently, a part of the elbow must be included into the washing of the hands (arms) within the Wudoo’ so as to accomplish the washing of the arms completely or effectively. The rebelling or aggressing faction must also stop its rebellion and announce its seeking judgment by Islaam before fighting against it is stopped. Similarly, a part of the night of fasting must be entered in to to complete it so that the Qawl of Allah Ta’Aalaa is realised: