Minha Opinião a Respeito do Shar'u Min Qablanā
My Opinion In Respect To Shar’u Min Qablinaa
A Shar'u Min Qablinaa não é uma Shari'a para nós e não é considerada uma das Adillah Ash-Shar'iyah. A prova para isso é o Kitaab, a Sunnah e o Ijmaa' As-Sahaabah.
The Shar’u Min Qablinaa is not a Shar’a for us and it is not considered to be from the Adillah Ash-Shar’iyah. The Daleel for that is the Kitaab, the Sunnah and the Ijmaa’ As-Sahaabah.
1 - Quanto ao Kitaab:
1 - As for the Kitaab:
Allah (SWT) disse:
Allah (swt) has said:
Verdadeiramente, a religião (Dīn) perante Allah é o Islām (Āli ʿImrān 19).
Verily, the Deen with Allah is Islaam (Aali ‘Imraan 19).
E Ele (SWT) disse:
And He (swt) said:
E quem buscar uma religião diferente do Islam, ela jamais será aceita dele, e no Além ele estará entre os perdedores ({Ali ‘Imran 85}).
And whoever seeks a Deen other than Islaam, it will never be accepted of him, and in the Hereafter he will be from the losers (Aali ‘Imran 85).
E o Islam é a religião (dīn) que Allah (SWT) revelou ao Profeta Muhammad ﷺ.
And Islaam is the Deen that Allah (swt) revealed upon Muhammad (saw).
O significado do primeiro Aayah é que a religião (Deen) considerada aceitável por Allah após o envio do Mensageiro Muhammad ﷺ é a religião do Islam.
The meaning of the first Aayah is that the Deen that is considered to be acceptable to Allah after the sending of the Messenger Muhammad (saw) is the Deen of Islaam.
E o significado do segundo Aayah é que quem abraçar um Deen diferente do Deen do Islaam depois do envio de Muhammad ﷺ, Allah não aceitará isso dele e ele estará entre os perdedores na Akhirah. Isso é corroborado pelo fato de que os Nasraaniy (cristãos) e os Yahoodiy (judeus) são dirigidos pela Sharee'ah do Islaam e ordenados a abandonar suas Sharee'ahs. Além disso, o cristianismo e o judaísmo depois do envio de Muhammad ﷺ são considerados Kufr (descrença) e seus adeptos Kuffaar (descrentes). Isso indica que o Shar'u Min Qablinaa não é uma Shar'a para nós e, de fato, indica que é Haraam seguir o Shar'u Min Qablinaa.
And the meaning of the second Aayah is that whoever embraces a Deen other than the Deen of Islaam after the sending of Muhammad (saw) then Allah will not accept that from him and he will be from amongst the losers in the hereafter. This is supported by the fact that the Nasraaniy (Christian) and Yahoodiy (Jew) are addressed by the Sharee’ah of Islaam and commanded to leave their Sharee’ahs. In addition, Christianity and Judaism after the sending of Muhammad are considered to be Kufr (disbelief) and their adherents Kuffaar (disbelievers). This indicates that the Shar’u Min Qablinaa is not a Shar’a for us and indeed it indicates that it is Haraam to follow the Shar’u Min Qablinaa.
Allah (SWT) disse:
Allah (swt) said:
E a cada um de vós Nós concedemos uma Shir'ah (caminho/lei) e um Minhaaj (método) (Al-Maa'idah 48).
And to each of you we provided a Shir’ah (path/law) and Minhaaj (method) (Al-Maa’idah 48).
Isso significa que a Sharí'ah de Muhammad ﷺ não é as Sharâ'i' anteriores, e que as Sharâ'i' anteriores não são a Sharí'ah de Muhammad ﷺ, porque não são a sua Shir'ah e o seu Minhâj, visto que todo Mensageiro possui uma Shir'ah e um Minhâj. Esta é, portanto, uma Dalîl de que ele e a sua Ummah estão restritos a seguir a Sharí'ah do Islã e não qualquer outra Sharí'ah.
This means that the Sharee’ah of Muhammad (saw) is not the previous Sharaa’i and that the previous Sharaa’i are not the Sharee’ah of Muhammad because they are not his Shir’ah and Minhaaj in the case where every Messenger has a Shir’ah and Minhaaj. This is therefore a Daleel that he and his Ummah are restricted to adhering to the Sharee’ah of Islaam and not to any other Sharee’ah.
2 – Quanto à Sunnah:
2 – As for the Sunnah:
Jābir (ra) narrou que o Mensageiro de Allah ﷺ disse:
Jaabir (ra) related that the Messenger of Allah (saw) said:
Foi-me dada a posse de cinco coisas que ninguém recebeu antes de mim: Todo Nabi era enviado especificamente ao seu povo, enquanto eu fui enviado a todo ser vermelho e negro (ou seja, a todos) (Al-Bukhaari e Muslim)
I have been given five (matters) that no one had been given before me: Every Nabi was sent to his people specifically whilst I have been sent to every red and black (i.e. everyone) (Al-Bukhaari and Muslim)
Aqui o Mensageiro (saw) está nos informando que todo Nabi antes dele foi enviado ao seu povo ou nação (Qawm), significando especificamente que ele não havia sido enviado a outros que não o seu Qawm, e que outros não estavam obrigados pela sua Sharee'ah. Fica, portanto, estabelecido que nenhum dos Anbiyaa' foi enviado a nós, exceto Muhammad ﷺ, e, consequentemente, as Sharee'ahs deles não são uma Sharee'ah para nós.
Here the Messenger (saw) is informing us that every Nabi before him was sent to his people or nation (Qawm) specifically meaning that he had not been sent to other than his Qawm and that others were not bound by his Sharee’ah. It is therefore established that none of the Anbiyaa’ were sent to us apart from Muhammad (saw) and consequently their Sharee’ahs are not a Sharee’ah for us.
3 – Quanto ao Ijmaa' As-Sahaabah (consenso dos Companheiros):
3 – As for Ijmaa’ As-Sahaabah:
O Ijmaa' As-Sahaabah estabeleceu consenso de que a Sharee'ah do Nabi Muhammad ﷺ abrogou as Sharee'ahs daqueles Profetas e Mensageiros que vieram antes dele, e que, se alguns atos de adoração foram praticados em conformidade com elas, isso se deu porque foram afirmados pela nossa Sharee'ah, e não como uma abrogação delas.
The Ijmaa’ As-Sahaabah has convened over the Sharee’ah of the Nabi Muhammad (saw) abrogating the Sharee’ah of those Prophets and Messengers that came previously and if worships were undertaken in accordance to them then that was due to being affirmed by our Sharee’ah and not as an abrogation to them.
Além disso, se o Shar'u Min Qablinaa fosse uma Shari'ah para nós, os Sahaabah (rah) teriam dado grande atenção a ele, cuidado dele, transmitido-o a nós e registrado-o junto com a nossa Shari'ah. Contudo, isso não aconteceu, porque o Shar'u Min Qablinaa não é uma Shari'ah para nós.
In addition, had the Shar’u Min Qablinaa been a Shar’a for us, then the Sahaabah (rah) would have paid a great deal of attention to them, cared for them, transmitted them to us and recorded them along with our Sharee’ah. However, that did not happen because the Shar’u Min Qablinaa is not a Shar’a for us.
Resposta a alguns dos argumentos apresentados:
Response to some of the arguments presented:
Quanto ao dito de Allah Ta'ala:
As for the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
E prescrevemos para eles nela: vida por vida, olho por olho, nariz por nariz, orelha por orelha, dente por dente, e, para as feridas, a retaliação legal (Qisaas) {(Al-Maa'idah 45)}.
And We ordained for them therein a life for a life, an eye for an eye, a nose for a nose, an ear for an ear, a tooth for a tooth, and for wounds is legal retribution (Qisaas) (Al-Maa’idah 45).
Os Ahkaam mencionados nesta Aayah não foram estabelecidos para nós por terem sido mencionados nesta Aayah, mas sim por terem sido comprovados por outros Dalaa'il (indícios) da nossa Sharee'ah. Assim, Al-Qisaas (a lei de retaliação) mencionada no Nobre Versículo como tendo sido prescrita aos Bani Israa'eel também é um Hukm dos Ahkaam da nossa Sharee'ah. Disse Allah (SWT):
The Ahkaam mentioned in this Aayah were not established for us because they have been mentioned in this Aayah but rather through being proven by other Dalaa’il (indications) from our Sharee’ah. So Al-Qisaas (the law of retribution) mentioned in the Noble Aayah as being prescribed upon Bani Israa’eel is also a Hukm from the Ahkaam of our Sharee’ah. Allah (swt) said:
Ó vós que credes! Está prescrito para vós o Al-Qisas (a Lei da Igualdade na punição) em caso de homicídio. {Al-Baqarah 178}
O you who believe! Al-Qisas (the Law of Equality in punishment) is prescribed for you in case of murder (Al-Baqarah 178).
E Ele (SWT) disse:
And He (swt) said:
Portuguese translation of the Qur'an verse, keeping the verse reference as given: "Portanto, quem vos agredir, agredi-o da mesma forma que ele vos agrediu" (Al-Baqarah 194).
So whoever has assaulted you, then assault him in the same way that he has assaulted you (Al-Baqarah 194).
E está estabelecido pelo dito do Mensageiro ﷺ:
And it is established by the Qawl of the Messenger (saw):
(Para) o homicídio intencional, há retaliação (qisas), a menos que o responsável pela vítima a perdoe (At-Tabaraani em Majma’ Az-Zawaa’id 286/6).
(For) the intentional (killing) is retaliation unless the guardian of the killed person pardons (At-Tabaraani in Majma’ Az-Zawaa’id 286/6).
E o Seu Qawl (saw):
And his Qawl (saw):
Quem for afetado por homicídio ou ferimento, então uma de três opções é escolhida: retaliação (ou seja, a morte), ou perdão, ou aceitar o preço de sangue (Ahmad, Dawud e Ibn Majah).
Whoever is afflicted by murder or injury then one of three is chosen: Either retaliation (i.e. death), or pardon or takes blood money (Ahmad, Daawood and Ibn Maajah).
Quanto à palavra (qawl) do Mensageiro ﷺ:
As for the Qawl of the Messenger (saw):
Se alguém de vocês perder uma oração por causa do sono ou do esquecimento (descuido), deve rezá-la assim que se lembrar (Muslim).
If any of you misses a prayer due to sleep or forgetfulness (carelessness) then he must pray it as soon as he remembers (Muslim)
No caso em que ele (saw) recitou a seguinte palavra de Allah Ta'ala após esta declaração:
In the case where he (saw) recited the following Qawl of Allah Ta’Aalaa following this statement:
E estabelece a oração para a Minha lembrança. (Ta-Ha 14)
And establish prayer for My remembrance (TaHa 14)
Qual é um endereço dirigido a Mūsā (عليه السلام).
Which is an address to Mousaa (as).
A mençăo do Mensageiro (ﷺ) do versículo, após explicar o Hukm para quem dormiu ou esqueceu de realizar sua Salah no seu tempo, teve apenas o propósito de esclarecer que o Hukm Ash-Shar'iy do Islã nesta questão é o mesmo Hukm que foi dado a Musa. Portanto, nosso compromisso e adesão são de acordo com aquilo que nosso Mensageiro Muhammad ﷺ nos informou, e não de acordo com o que Allah (SWT) dirigiu a Musa.
The Messenger’s (saw) mention of the Aayah after explaining the Hukm for the one who slept through of forgot to perform his Salaah in its time was only to explain that the Hukm Ash-Shar’iy of Islam in this issue is the same Hukm that was provided to Mousaa (as). Therefore, our commitment and adherence is in accordance to that which our Messenger Muhammad (saw) informed us of and not in accordance to what Allah (swt) addressed Mousaa (as) with.
Ponto extra a observar:
Extra point of note:
Mencionei dentro da seção das Maṣādir At-Tashrīʻ (fontes da legislação): Al-ʻUrf, Madhhab As-Ṣaḥābiy e Shar‘u Min Qablinā, e fiz isso para explicar e deixar claro minha opinião a respeito delas, assim como alguns dos ‘Ulamā’ anteriores haviam feito em suas obras… Que Allah nos inspire a alcançar o entendimento mais sólido, e suplicamos a Ele como Ele nos ensinou:
I have mentioned within the section of the Masaadir At-Tashree’ (sources of legislation): Al-‘Urf, Madh’hab As-Sahaabiy and Shar’u Min Qablinaa, and I did that to explain and make clear my opinion in respect to them just like some of the previous ‘Ulamaa had done in their works… May Allah inspire us to reach the strongest understanding and we supplicate to Him as He has taught us:
"Senhor nosso! Não nos castigues se esquecermos ou erramos. Senhor nosso! Não nos imponhas um fardo como aquele que impuseste aos que vieram antes de nós. Senhor nosso! Não nos carregues com aquilo que não temos forças para suportar. Perdoa-nos, concede-nos Tua absolvição e tem misericórdia de nós" (Al-Baqarah 286).
"Our Lord! Punish us not if we forget or fall into error, our Lord! Lay not on us a burden like that which You did lay on those before us. Our Lord! Put not on us a burden greater than we have strength to bear. Pardon us and grant us Forgiveness. Have mercy on us” (Al-Baqarah 286).