O seu Ijmaa' (consenso) quanto a dar à avó um sexto da herança, porque o Mensageiro de Allah ﷺ deu à avó um sexto.
Their Ijmaa’ (consensus) in respect to giving the grandmother a sixth from the inheritance because the Messenger (saw) gave the grandmother a sixth.
Eles divergiram quanto à base sobre a qual se apoia (Mustanad)
* They have differed in respect to the rested upon basis (Mustanad)
Sobre o Ijmaa' ser um Qiyaas (analogia) em relação a um número de opiniões:
of the Ijmaa’ being a Qiyaas (analogy) into a number of views:
A – Proibição do uso do Qiyaas como base para o Ijmaa’, porque as formas (tipos) de Qiyaas são diferentes.
A – Forbiddance of Qiyaas being used as a basis for Ijmaa’ because the faces (types) of Qiyaas are different.
B – Que todos os tipos de Qiyaas são permitidos como base para o Ijmaa', porque ele representa uma Hujjah Shar'iyah que depende dos textos.
B – That all types of Qiyaas are permitted to be a basis for Ijmaa’ because it represents a Hujjah Shar’iyah that depends upon the texts.
C – A opinião de que é permitido que o Qiyaas seja uma base sobre a qual se apoia o Ijmaa’ se o Qiyaas for baseado numa ‘Illah textual, ou se a ‘Illah for clara. Se não for baseado numa ‘Illah textual (razão) e não for claro, então não é permitido que o Qiyaas seja uma base sobre a qual se apoia o Ijmaa’. Entre os exemplos apresentados para demonstrar que o Qiyaas foi uma base apoiada no Ijmaa’ está o Ijmaa’ dos Sahaabah sobre o Khilafah de Abu Bakr (ra), baseado na analogia com a sua Imaamah (liderança) da Salaah, a ponto de se ter dito: “O Mensageiro de Allah ﷺ ficou satisfeito com ele em relação às questões da nossa Deen, então não deveríamos nós ficar satisfeitos com ele nas questões da nossa Dunyaa?”.
C – The opinion that it is permissible for Qiyaas to be a rested upon basis for Ijmaa’ if the Qiyaas is based on a textual ‘Illah or if the ‘Illah was clear. If it was not based on a textual ‘Illah (reason) and was not clear, then it is not permissible for Qiyaas to be a rested upon basis for the Ijmaa’. Examples that have been provided to show that Qiyaas had been a relied upon basis for Ijmaa’ include the Ijmaa’ AsSahaabah upon the Khilafah of Abu Bakr (ra) based on analogy of his Imaamah (leading) of the Salaah to the point that it was said: “The Messenger of Allah was content with him in respect to the matter of our Deen so should we not be content with him in the matters of our Dunyaa?”.
2 – Algumas pessoas permitiram a realização de Ijmaa' sem um fundamento de apoio (Mustanad), isto é, sem um Daleel Shar'iy. Disseram que é possível e razoável que Allah inspire os Mujtahids a se reunirem em torno do que é correto e lhes conceda Tawfeeq para chegarem ao Hukm correto, após terem estudado e examinado a Mas'alah (questão) que lhes foi apresentada de maneira minuciosa e completa.
2 – Some people permitted the convening of Ijmaa’ without a rested upon basis (Mustanad) i.e. without a Daleel Shar’iy. They said that it is possible and reasonable that Allah inspires the Mujtahideen to come together upon what is correct and grant them Tawfeeq to come out with the correct Hukm after having studied and examined the Mas’alah (issue) that has been presented before them in a thorough and complete manner.
3 – O Mustanad (fundamento ou fonte de apoio) do Ijmaa' As-Sahaabah é a Daleel Ash-Shar'iy, como o Qawl (dito) do Mensageiro de Allah ﷺ, ou o seu Fi'l (ação), ou o seu Taqreer (aprovação tácita).
3 – The Mustanad (rested upon basis or source) of Ijmaa’ AsSahaabah is the Daleel Ash-Shar’iy like the Qawl (speech) of the Messenger of Allah (saw) or his Fi’l (action) or his Taqreer (consent).
E que os Sahaabah (rah) que concordaram sobre o Hukm tenham tomado conhecimento deste Daleel que indica e orienta para o Hukm, enquanto o próprio Daleel não chegou até nós.
And that the Sahaabah (rah) who agreed upon the Hukm had come across this Daleel that indicates and guides to the Hukm whilst the Daleel (itself) did not reach us.