Ar-Rukhas: É o plural de Rukhsah, e a Rukhsah é aquilo que foi legislado dentre os Ahkaam Ash-Shar'iyah como um alívio (Takhfeef) da 'Azeemah (ação ordenada em sua forma original, sem permissão especial), devido a um 'Udhr (justificativa legal legítima), enquanto o Hukm da 'Azeemah permanece em vigor. O jejum no Ramadã é uma 'Azeemah, enquanto quebrar o jejum do doente ou do viajante é uma Rukhsah. Lavar a parte do corpo ou membro na Wudoo' é uma 'Azeemah, enquanto passar sobre o membro ferido ou quebrado é uma Rukhsah, e assim por diante... O que não está em vista nesta discussão é "o seguimento das Rukhas", que é a prática da Rukhsah sem a 'Azeemah, onde tudo o que se pretende com as Rukhas é adotar os Ahkaam mais leves em relação ao Takleef. Trata-se de quando o Mukallaf adota o Hukm que ele considera mais leve que outro em termos de compromisso. Por exemplo, ele adota que tocar na mulher não invalida a Wudoo', deixando de lado o Hukm que afirma que tocar na mulher quebra a Wudoo', ou adota o Hukm de juntar as orações numa viagem curta, que alguns 'Ulamaa consideraram aplicável à pessoa que apenas sai dos limites da cidade ou vila onde reside, deixando o Hukm que considera viagem aquela de 81 km ou mais.

Ar-Rukhas: It is the Jam’u (plural) of Rukhsah and the Rukhsah is that which has been legislated from the Ahkaam Ash-Shar’iyah as a Takhfeef (lightening) of the ‘Azeemah (commanded action before special permission) due to an ‘Udhr (legitimate legal excuse) whilst the Hukm of the ‘Azeemah remains (in place). The fasting in Ramadan is an ‘Azeemah whilst the breaking of the fast of the sick person or traveller is a Rukhsah. Washing the body part or limb in the Wudoo’ is an ‘Azeemah whilst wiping over the injured or broken limb is a Rukhsah and so on… What is not intended in this discussion ‘The following of Rukhas’, is the performing of the Rukhsah without the ‘Azeemah, where all that is intended from the Rukhas is the taking of the lightest Ahkaam in respect to Takleef. This is where the Mukallaf adopts the Hukm that he views to be lighter than another in respect to commitment. So for instance he adopts that the touching of the woman does not invalidate the Wudoo’ whilst putting aside the Hukm that states that touching the woman does break the Wudoo, and he adopts the Hukm of combining between prayers in a short journey which some of the ‘Ulamaa considered to apply to the person just going outside of the boundaries of the town or village that he resides in, whilst he leaves the Hukm that considers travel to be that which equals 81 km or more.

A seguinte prática dos Rukhas na descrição acima refere-se ao Muqallid que toma dos Madhaahib as Ahkaam mais leves, com o propósito de as seguir, sem dar qualquer consideração à força do Daleel, ao nível de conhecimento do Mujtahid, nem sequer se restringindo a um único Madh'hab.

The following of the Rukhas in the above description relates to the Muqallid taking from the Madhaahib the lightest Ahkaam for the purpose of abiding by them without giving any consideration to the strength of the Daleel or the level of the knowledge of the Mujtahid or even restricting himself to a single Madh’hab.