As opiniões dos ulamaa a respeito de se trabalhar com o Shar'u Min Qablinah
The Opinions Of The ‘ulamaa In Respect To Working With Shar’u Min Qablinah
Os ulemás divergiram quanto à Hujjiyah (validade legal como fonte) do Shar'u Min Qablinaa que foi mencionado na nossa Shari'ah sem negação nem afirmação (apoio). Estamos nós sujeitos a ele ou não? As opiniões a esse respeito são as seguintes:
The ‘Ulamaa have differed in respect to the Hujjiyah (legal validity as a source) of the Shar’u Min Qablinaa that has been mentioned in our Share’ah without denial or affirmation (support). Are we addressed by it or not? Their opinions in regards to this are as follows:
1 – A maioria dos Ahnaf, os Malikiyah e alguns dos Shafi'iyah, além de Ahmad, segundo uma opinião que lhe é atribuída, sustentaram que a Shar'u Min Qablinaa, que é mencionada em nossa Sharí'ah sem Inkaar (negação ou repreensão) e sem Ta'yeed (apoio), também é uma Shar'a para nós e que estamos obrigados a segui-la. Para apoiar a sua opinião, utilizaram como prova o dito de Allah Ta'Aalaa:
1 – The majority of the Ahnaaf, the Maalikiyah and some of the Shaafi’iyah in addition to Ahmad in one view attributed to him, upheld that the Shar’u Min Qablinaa that is mentioned in our Sharee’ah without Inkaar (denial or rebuke) and without Ta’yeed (support) is also a Shar’a for us and that we are bound to follow it. To support their opinion, they used the Qawl of Allah Ta’Aalaa as evidence:
Eles são aqueles que Allah havia guiado. Portanto, siga a orientação deles (Al-An'aam 90).
They are those whom Allah had guided. So follow their guidance (Al-An’aam 90).
Além do Seu Qawl (SWT):
In addition to His Qawl (swt):
Ele estabeleceu para vós, em matéria de religião, aquilo que ordenou a Nuh, e aquilo que Te revelamos, ó Muhammad ﷺ, e aquilo que ordenamos a Ibrahim, a Musa e a Isa: estabelecei a religião e não vos dividais nela (Ash-Shooraa 13).
He has ordained for you of religion what He enjoined upon Nuh and that which We have revealed to you, [O Muhammad], and what We enjoined upon Ibrahim and Musa and Isa - to establish the religion and not be divided therein (Ash-Shooraa 13).
E pelo dito do Mensageiro ﷺ:
And by the Qawl of the Messenger (saw):
Se algum de vocês perder uma oração por causa do sono ou do esquecimento (descuido), então deve rezá-la assim que se lembrar (Muslim).
If any of you misses a prayer due to sleep or forgetfulness (carelessness) then he must pray it as soon as he remembers (Muslim).
Depois de afirmar isso, ele (saw) recitou a palavra de Allah (swt):
As after stating this he (saw) recited the Qawl of Allah (swt):
E estabelece a oração para a Minha lembrança (Ta-Ha 14).
And establish prayer for My remembrance (TaHa 14).
Que foi um discurso dirigido a Mūsā (as).
Which was an address to Mousaa (as).
É por essa razão que os Hanafiyah deduziram a execução do muçulmano pelo não muçulmano com base no Seu dito (SWT):
It is for that reason that the Hanafiyah deduced the killing of the Muslim for the non-Muslim based on His Qawl (swt):
E prescrevemos-lhes nela: a vida por vida (Al-Maa'idah 45).
And We ordained for them therein a life for a life (Al-Maa’idah 45).
Isto enquanto o Versículo está tratando dos Yahood e do que Allah (SWT) havia tornado obrigatório para eles na Tawrah. Além disso, Ibn Katheer falou em seu Tafseer sobre o Ijmaa' (consenso) quanto a agir de acordo com os ditames deste Versículo.
This is whilst the Aayah is discussing the Yahood and what Allah (swt) had made obligatory upon them in the Tawrah. In addition, Ibn Katheer spoke in his Tafseer about the Ijmaa’ (consensus) upon acting in accordance to the dictates of this Aayah.
2 – Outro grupo, composto pelos Ash'ariyyah, Mu'tazilah, Xiitas, Ahmad segundo outra opinião a ele atribuída, Ibn Hazm, alguns dos Hanafiyyah e a maioria dos Shafi'iyyah, incluindo Al-Ghazali, Al-Amadi e Ar-Razi, além de outros estudiosos dos Usul, sustentou que a Shar' Min Qablina não é uma Shar' para nós, mesmo que tenha sido mencionada no Alcorão. Deduziram isso a partir do dito de Allah (swt):
2 – Another group including the Ashaa’irah, Mu’tazilah, Shee’ah, Ahmad in another opinion attributed to him, Ibn Hazm, some of the Ahnaaf and the majority of the Shaafi’iyah including Al-Ghazaaliy, Al-Aamadiy and Ar-Raaziy in addition to others from the scholars of Usool, held that the Shar’u Min Qablinaa is not a Shar’a for us and even if it has been mentioned in the Qur’aan. They deduced that from the Qawl of Allah (swt):
E a cada um de vós Nós concedemos uma Shir'ah e um Minhaaj (Al-Ma'idah 48).
And to each of you we provided a Shir’ah and Minhaaj (Al-Maa’idah 48).
Portanto, cada Ummah possui uma Sharee'ah independente e um Minhaaj (método/caminho) específico, e as Sharee'ahs das nações anteriores não possuíam a característica de generalidade ou abrangência como a nossa Sharee'ah. Cada uma delas era específica para o Qawm (povo) sobre o qual sua Sharee'ah foi revelada e, por isso, não representavam uma Shar'a para nós.
Therefore, every Ummah has an independent Sharee’ah and specific Minhaaj (method/way) and the Sharee’ahs of the previous nations did not possess the attribute of generalness or comprehensiveness like our Sharee’ah. Each of them had been specific to the Qawm (people) that their Sharee’ah had been revealed upon and as such they did not represent a Shar’a for us.
Eles também usaram como evidência a aprovação do Mensageiro de Allah ﷺ concedida a Mu’aadh Ibn Jabal quando o enviou como juiz ao Iêmen (Al-Yaman). Isso porque ele não lhe ordenou que recorresse a nada das Sharaa’i anteriores no caso em que não encontrasse o Hukm no Kitaab e na Sunnah. Pelo contrário, aprovou que empreendesse o Ijtihaad e o elogiou por seguir esse caminho.
They also used as evidence the approval of the Messenger of Allah (saw) provided to Mu’aadh Ibn Jabal when he sent him as a judge to Al-Yaman (Yemen). That is because he did not instruct him to take anything from the previous Sharaa’i in the case where he did not find the Hukm in the Kitaab and the Sunnah. Rather he approved of the undertaking of Ijtihaad and commended him in respect to taking this direction.