1 – Cabe ao muçulmano fazer taqlid a um madhhab, em si mesmo, em todos os ahkam de que necessita, como se fosse fazer taqlid a Ash-Shafi'iy, por exemplo.

1 – It is for the Muslim to make Taqleed to a Madh’hab, itself, in all of the Ahkaam that he requires, like if he was to make Taqleed to Ash-Shaafi’iy for instance.

2 – É permitido a este muçulmano pedir uma opinião diferente da opinião de Ash-Shaafi'iy para se comprometer, se a sua ação não tiver sido vinculada ou conectada à questão (Mas'alah) em que está fazendo Taqleed. Isso significa que, se ele ainda não tivesse praticado a ação segundo a opinião de Ash-Shaafi'iy. Se, porém, ele já tivesse praticado a ação segundo a opinião de Ash-Shaafi'iy, ainda que uma única vez, então não lhe é permitido fazer Taqleed a outro que não Ash-Shaafi'iy naquela questão (Mas'alah), a menos que se torne capaz e competente para realizar At-Tarjeeh (ponderação entre as evidências e as opiniões). Nessa circunstância, ele abandonaria a opinião de Ash-Shaafi'iy para adotar outra opinião fundada nessa Tarjeeh (ponderação), e não porque essa nova opinião seja mais leve ou mais fácil para ele do que a opinião de Ash-Shaafi'iy.

2 – It is permissible for this Muslim to ask for an opinion other than the opinion of Ash-Shaafi’iy to commit to, if his action had not been linked or connected to the Mas’alah that he is making Taqleed in. This means that if he had not already undertaken the action according to the opinion of Ash-Shaafi’iy. If he had however undertaken the action according to the Shaafi’iy opinion, and if only once, then it is not permitted for him to make Taqleed to other than Ash-Shaafi’iy in that Mas’alah (issue) unless he becomes capable and competent to undertake At-Tarjeeh (outweigh between the evidences and opinions). In that circumstance he would abandon the opinion of Ash-Shaafi’iy to adopt another opinion built upon that Tarjeeh (outweighing) and not because that new opinion is lighter or easier upon him than the Shaafi’iy opinion.

3 – Se o muqallid se tornar um mujtahid, é permitido que ele abandone a opinião que vinha seguindo por taqlid para adotar a opinião que deduziu por ijtihad, quer sua ação tenha se ligado à primeira opinião, quer não se tenha ligado a ela (ou seja, tenha ou não agido conforme ela). Isso desde que, na sua avaliação, seja mais provável ou prevalecente (Ghalab ‘Alaa Zhannihi) que a segunda opinião seja mais forte do que a primeira, por meio de um ijtihad correto.

3 – If the Muqallid becomes a Mujtahid, it is permissible for him to leave the opinion that he had been following by Taqleed to adopt the opinion that he has deduced by Ijtihaad, whether his action has connected to the first opinion or has not connected to it (i.e. whether he has acted upon it or not). That is as long as it is most probable or preponderant in his view (Ghalab ‘Alaa Zhannihi) that the second opinion is stronger than the first via a correct Ijtihaad.

4 – Se o Imã (Califa dos muçulmanos) adotar um determinado Ḥukm Shar‘iy, é obrigatório naquele momento para todo Muqallid e todo Mujtahid abandonar a sua opinião e seguir a opinião do Imã, de acordo com a Qā‘idah Shar‘iyah (princípio legal):

4 – If the Imaam (Khalifah of the Muslims) adopts a particular Hukm Shar’iy, it is obligatory at that time for every Muqallid and every Mujtahid to leave or abandon his opinion and to follow the opinion of the Imaam, in accordance to the Shar’iyah Qaa’idah (principle):

E Al-Qaa'idah Ash-Shar'iyah:

And Al-Qaa’idah Ash-Shar’iyah: