As evidências gerais: A palavra de Allah Ta'ala:
The general evidence: The Qawl of Allah Ta’Aalaa:
Adillah At-takhsees Al-munfasalah (separadas Evidências de Especificação)
Adillah At-takhsees Al-munfasalah (separated Evidences Of Specification)
A especificação (Takhsees) que ocorre por meio de evidências separadas tem lugar apenas com as Adillah As-Sam'iyah Ash-Shar'iyah, que são o Kitaab, a Sunnah, o Ijmaa' As-Sahaabah e o Al-Qiyaas, e não é permitido especificar o 'Aamm Daleel Ash-Shar'iy (evidência legal geral) por meio do 'Aqliy Daleel (evidência racional). Isso se deve às seguintes razões:
The Takhsees that happens by separate evidences only takes place with the Adillah As-Sam’iyah Ash-Shar’iyah which are the Kitaab, the Sunnah, Ijmaa’ As-Sahaabah and Al-Qiyaas, and it is not permitted to specify the ‘Aamm Daleel Ash-Shar’iy (general Shar’i evidence) by the ‘Aqliy Daleel (rational evidence). That is for the following reasons:
A – O Takhsees representa um Bayaan (explicação/esclarecimento). Ele é Tashree' (legislação), e a legislação procede do Wahi (revelação divinamente inspirada) e não do 'Aql (mente/intelecto/razão). Portanto, não é válido que o 'Aql seja usado para especificar a Shar'a (regra divina).
A – The Takhsees represents a Bayaan (explanation/clarification). It is Tashree’ (legislation) and the legislation is from the Wahi (divinely inspired revelation) and not from the ‘Aql (mind/intellect/ration). It is therefore not valid for the ‘Aql to be used to specify the Shar’a (divine rule).
B – A indicação da expressão geral (Al-Lafzh Al-‘Aamm) sobre sua generalidade é o que pretende o Shaari’ (Legislador) a partir do significado do Lafzh, de acordo com a língua e a Shar’a. Então, especificar esse ‘Aamm (geral) pelo ‘Aql (intelecto) e excluir alguns dos Afraad (elementos individuais) abrangidos pelo ‘Aamm (geral) do Hukm (julgamento) não é válido linguisticamente. Isso porque a indicação do Lafzh sobre seu significado remete apenas à língua e não ao intelecto.
B – The indication of the general wording (Al-Lafzh Al-‘Aamm) upon its generality is what is intended from the Shaari’ (Legislator) from the meaning of the Lafzh in accordance to the language and the Shar’a. To then specify this ‘Aamm (general) by the ‘Aql (mind) and exclude some of the Afraad (individual elements) encompassed by the ‘Aamm (general) from the Hukm (ruling) is not valid linguistically. That is because the indication of the Lafzh upon its meaning is only referred back to the language and not to the mind.
Os tipos de At-Takhsees Al-Munfasal (Especificação separada, isto é, não está dentro do mesmo texto)
The following are the types of At-Takhsees Al-Munfasal (Specification that is separated i.e. it is not within the same text)
1 – A Takhsees do Kitaab pelo Kitaab.
1 – The Takhsees of the Kitaab by the Kitaab.
2 – A Takhsees do Livro pela Sunnah.
2 – The Takhsees of the Kitaab by the Sunnah.
3 – A Especificação (Takhsees) do Livro pelo Ijmā' dos Companheiros
3 – The Takhsees of the Kitaab by the Ijmaa’ As-Sahaabah.
4 – A Especificação (Takhsees) do Livro pelo Qiyaas.
4 – The Takhsees of the Kitaab by Al-Qiyaas.
5 – A Especificação (Takhsees) da Sunnah pelo Livro
5 – The Takhsees of the Sunnah by the Kitaab.
6 – A Especificação (Takhsees) da Sunnah pela Sunnah.
6 – The Takhsees of the Sunnah by the Sunnah.
7 – A Especificação (Takhsees) da Sunnah pelo Ijmaa' As-Sahaabah.
7 – The Takhsees of the Sunnah by the Ijmaa’ As-Sahaabah.
8 – A Especificação (Takhsees) da Sunnah pelo Qiyaas.
8 – The Takhsees of the Sunnah by Al-Qiyaas.
9 – A Takhsees do Mantooq pelo Mafhoom.
9 – The Takhsees of the Mantooq by the Mafhoom.
Exemplos disto são:
Examples of this are:
1 – A Takhsees do Kitaab pelo Kitaab.
1 – The Takhsees of the Kitaab by the Kitaab.
A evidência geral (Ad-Daleel Al-‘Aamm): A palavra de Allah Ta’Aalaa:
The general evidence (Ad-Daleel Al-‘Aamm): The Qawl of Allah Ta’Aalaa:
E aqueles dentre vós que falecem e deixam esposas — que elas aguardem quatro meses e dez dias (Al-Baqarah 234).
And those who are taken in death among you and leave wives behind - they, [the wives, shall] wait four months and ten [days] (Al-Baqarah 234).
O específico Dalil: Sua palavra (SWT):
The specifying Daleel: His Qawl (swt):
E para aquelas que estão grávidas, o seu prazo é até darem à luz (At-Talaaq 4).
And for those who are pregnant, their term is until they give birth (At-Talaaq 4).
Consequentemente, o versículo do Talaq (Divórcio) especificou que o versículo de Al-Baqarah se aplica a outras que não as grávidas, no que diz respeito ao ‘Iddah (período de espera) das mulheres cujos maridos faleceram.
Consequently, the Aayah of Talaaq (Divorce) has specified the Aayah of Al-Baqarah to apply to other than those who are pregnant in respect to the ‘Iddah (waiting period) of the women whose husbands have died.
2 – A Especificação (Takhsees) do Livro pela Sunnah:
2 – The Takhsees (specification) of the Kitaab by the Sunnah:
A evidência geral: Seu dito (SWT):
The general evidence: His Qawl (swt):
Allah lhes prescreve a respeito de vossos filhos: ao varão cabe o equivalente à porção de duas mulheres (An-Nisaa' 11). Correction: the translation should read as follows. Allah vos prescreve a respeito de vossos filhos: ao varão cabe o equivalente à porção de duas mulheres (An-Nisā' 11).
Allah instructs you concerning your children: for the male, what is equal to the share of two females (An-Nisaa’ 11).
O específico Daleel: A declaração do Mensageiro ﷺ:
The specifying Daleel: The statement of the Messenger (saw):
O assassino não herda (At-Tirmidhi e An-Nasaa'i).
The killer does not inherit (At-Tirmidhi and An-Nasaa’i).
O Hadith especificou a generalidade (ʿUmūm) do versículo em relação aos filhos que não mataram aqueles de quem herdam.
The Hadeeth has specified the ‘Umoom (generality) of the Aayah to the children who have not killed those they inherit from
3 – Takhsīs (especificação) do Kitāb pelo Ijmāʿ aṣ-Ṣaḥābah:
3 – Takhsees (specification) of the Kitaab by the Ijmaa’ As-Sahaabah:
E aqueles que acusam mulheres castas e, em seguida, não apresentam quatro testemunhas, açoitem-nos com oitenta chicotadas (An-Nur 4).
And those who accuse chaste women and then do not produce four witnesses - lash them with eighty lashes (An-Noor 4).
A especificação do Daleel (evidência):
The specifying Daleel (evidence):
A concordância (ijmā') dos Companheiros sobre a punição de metade das chicotadas no caso do escravo. Essa concordância especifica a generalidade do versículo sobre aqueles que acusam mulheres castas, aplicando-a às pessoas livres.
The Ijmaa’ of the Sahaabah upon the punishment of half of the lashing in respect to the slave. The Ijmaa’ as such specifies the generality of the Aayah to those who accuse chaste women to apply upon the free
4 – Takhsees do Kitaab pelo Qiyaas:
4 – Takhsees of the Kitaab by the Qiyaas:
A evidência geral: Seu dito (SWT):
The general evidence: His Qawl (swt):
A mulher [solteira] ou o homem [solteiro] que forem considerados culpados de relação sexual - açoitem cada um deles com cem chicotadas (An-Noor 2).
The [unmarried] woman or [unmarried] man found guilty of sexual intercourse - lash each one of them with a hundred lashes (An-Noor 2).
O específico (takhsees) — Daleel: a Qiyaas (analogia) aplicada ao escravo do sexo masculino que comete zina (fornicação) sobre a escrava fornicadora, cuja punição, caso cometa fornicação, o Nass (texto) do Shaari' (Legislador) determinou ser metade da punição de uma mulher livre.
The specifying Daleel: The Qiyaas (analogy) applied to the male slave Zaani (fornicator) upon the female slave fornicator upon whom the Nass (text) of the Shaari’ (Legislator) has stated that her punishment if she fornicated was half the punishment of a free woman.
Allah (SWT) disse:
Allah (swt) said:
Então, se cometerem relações sexuais ilícitas, a punição delas é metade da das mulheres livres (solteiras) (An-Nisaa’ 25).
Then, if they commit illegal sexual intercourse, their punishment is half that of free (unmarried) women (An-Nisaa’ 25).
Portanto, o Qiyas é extraído do segundo Versículo, especificando a generalidade do Hukm da Zinaa (fornicação) no primeiro Versículo, para a fornicação do livre.
The Qiyaas is therefore taken from the second Aayah, specifying the generality of the Hukm of Zinaa (fornication) in the first Aayah, to the fornication of the free.
5 – At-Takhsees (a especificação) da Sunnah pelo Kitaab:
5 – At-Takhsees (the specification) of the Sunnah by the Kitaab:
A evidência geral (Ad-Daleel Al-‘Aamm): Aquilo que foi mencionado no tratado de Al-Hudaibiyah:
The general evidence (Ad-Daleel Al-‘Aamm): That which was mentioned in the treaty of Al-Hudaibiyah:
Com base no fato de que ninguém vai até vocês vindo de nós, e mesmo que ele estivesse na vossa religião, exceto que vocês o devolveriam a nós (Al-Bukhaari).
Upon the basis that none comes to you from us, and even if he was upon your Deen, except that you would return him to us (Al-Bukhaari).
O específico Daleel: O Qawl de Allah ‘Azza Wa Jalla a respeito das mulheres que fizeram a Hijrah (Muhaajiraat):
The specifying Daleel: The Qawl of Allah ‘Azza Wa Jalla in respect to the females who made Hijrah (Muhaajiraat):
E, se você as tiver verificado como crentes, então não as devolva aos descrentes {Al-Mumtahanah 10}.
And if you have ascertained them to be believers, then do not return them to the disbelievers (Al-Mumtahanah 10).
Portanto, o versículo especificou para os homens somente o que foi mencionado no Tratado (Sulh) de Al-Hudaibiyah. Isso porque o que foi mencionado no texto do tratado era geral (‘Aamm), abrangendo o homem e a mulher, enquanto o versículo veio especificamente em relação às mulheres.
The Aayah has therefore specified what was mentioned in the Sulh (treaty) of Al-Hudaibiyah to men alone. That is because that which was mentioned within the text of the treaty was ‘Aamm (general) encompassing the man and the woman whilst the Aayah came specifically in regards to the women.
6 – Takhsees da Sunnah pela Sunnah:
6 – Takhsees of the Sunnah by the Sunnah:
A evidência geral (Ad-Daleel Al-‘Aamm): A declaração do Mensageiro de Allah ﷺ:
The general evidence (Ad-Daleel Al-‘Aamm): The statement of the Messenger of Allah (saw):
Quanto ao que é irrigado pela chuva, por rios e por correntes de água, é devido o ʿUshr (um décimo); e quanto ao que é irrigado artificialmente, então é devido metade do ʿUshr (um décimo) (Al-Bukhaari e Muslim).
In respect to that which nourished by the sky, rivers, streams and was a water supply the ‘Ushr (tenth) is due and in respect to that which is artificially nourished or irrigated then it is half the ‘Ushr (tenth) (Al-Bukhaari and Muslim).
E a especificação da prova (Daleel): a fala (Qawl) do Mensageiro ﷺ:
And the specifying Daleel (evidence): The Qawl of the Messenger (saw):
Não há Sadaqah (zakat obrigatória) sobre aquilo que for inferior a 5 awsaq (uma medida de área de terra) (Al-Bukhaari).
There is no Sadaqah (due) on that which is less than 5 Awsaq (a measurement for land) (Al-Bukhaari).
O segundo Daleel, portanto, especifica a generalidade do primeiro, restringindo-a à aplicação a 5 Awsaq ou mais.
The second Daleel therefore specifies the generality of the first to applying to 5 Awsaq or more.
7 – A especificação da Sunnah pelo Ijmaa' As-Sahaabah:
7 – The specification of the Sunnah by the Ijmaa’ As-Sahaabah:
A evidência geral: A declaração do Mensageiro ﷺ:
The general evidence: The statement of the Messenger (saw):
Na verdade, o corpo (cadáver) do muçulmano não deve ser retido entre a sua família (Abu Dawood).
For verily the body (corpse) of the Muslim should not be held back amongst his family (Abu Dawood).
A especificação (dalīl): O consenso (Ijmāʿ) dos Companheiros sobre o adiamento do sepultamento do Mensageiro de Allah ﷺ até que tivessem prestado juramento de lealdade a um Khalifah (sucessor) depois dele.
The specifying Daleel: The Ijmaa’ As-Sahaabah upon the delaying of the burial of the Messenger of Allah (saw) until they had pledged allegiance to a Khalifah (successor) to him.
Consequentemente, o Ijmaa' as-Sahaabah especifica a generalidade do Hadith do Mensageiro de Allah ﷺ e indica a permissibilidade de adiar o sepultamento do falecido se os muçulmanos estiverem ocupados com a tarefa de nomear o Khalifah.
Consequently, the Ijmaa’ As-Sahaabah specifies the generality of the Hadeeth of the Messenger of Allah (saw) and indicates the permissibility to delay the burial of the deceased if the Muslims are preoccupied by the work to appoint the Khalifah.
8 – Takhsees da Sunnah pelo Qiyaas:
8 – Takhsees of the Sunnah by Al-Qiyaas:
A evidência geral: O dito do Mensageiro de Allah ﷺ acerca do Zakat:
The general evidence: The Qawl of the Messenger of Allah (saw) in respect to the Zakaah:
Ela é tomada dos seus ricos e entregue aos seus pobres.
It is taken from their rich and given to their poor.
A especificação: Daleel: A permissibilidade de dar sadaqah voluntária com base na analogia feita com a doação de um presente.
The specifying Daleel: The permissibility to give voluntary Sadaqah based upon the analogy made upon the giving of the gift or present.
Dessa forma, o qiyās está especificando a generalidade do ḥadīth no que diz respeito a dar a Zakāh aos muçulmanos e retirá-la dos muçulmanos, e não dos descrentes.
As such the Qiyaas is specifying to the generality of the Hadeeth in relation to giving the Zakaah to the Muslims and taking it from the Muslims and not the disbelievers.
9 – Takhsees Al-Mantooq pelo Mafhoom
9 – Takhsees Al-Mantooq by the Mafhoom:
O Daleel Al-‘Aamm: O Qawl (dito) do Mensageiro de Allah ﷺ:
The Daleel Al-‘Aamm: The Qawl (statement) of the Messenger of Allah (saw):
Quanto às ovelhas, então para cada quarenta ovelhas há uma ovelha (devida) até chegar a 120 (Dawud e At-Tirmidhi).
In respect to the sheep, then for every forty sheep there is one sheep (due) up until 120 (Daawood and At-Tirmidhi).
O Mantooq do Hadeeth (isto é, Dalaalat ul-‘Ibaarah) indica que há Zakaah devida sobre as ovelhas de 40 a 120, quer estas pastem livremente nas pastagens, quer sejam alimentadas com forragem. O Daleel que especifica é o Qawl do Mensageiro de Allah ﷺ.
The Mantooq of the Hadeeth (i.e. Dalaalat ul-‘Ibaarah) indicates that there is Zakaah due on sheep from 40 to 120, whether these were free grazing of the pasture or were being fed fodder. The specifying Daleel: Is the Qawl of the Messenger (saw)
Em relação à Sadaqah (isto é, Zakah) das ovelhas, ela se aplica às que pastam livremente…
In regards to the Sadaqah (i.e. Zakaah) of the Sheep it’s their free grazing (which it applies to) …
(Al-Bukhari).
(Al-Bukhaari).
O Mafhoom do Hadeeth, que é um Mafhoom Mukhaalafah (entendimento oposto), indica que as ovelhas alimentadas com forragem não estão sujeitas à Zakaah. O Mafhoom do segundo Hadeeth, portanto, especifica a generalidade do Mantooq do primeiro Hadeeth no que diz respeito à obrigatoriedade da Zakaah apenas sobre as ovelhas que pastam livremente (isto é, aquelas que vivem nos pastos e se alimentam deles).
The Mafhoom of the Hadeeth, which is a Mafhoom Mukhaalafah (opposite understanding) indicates that the foddered sheep do not have Zakaah due upon them. The Mafhoom of the second Hadeeth therefore specifies the generality of the Mantooq of the first Hadeeth in respect to making Zakaah due upon the free grazing sheep alone (i.e. those which live in the pastures and feed off them).