O que a Nahi indica sob os aspectos da repetição, da proibição única, da continuidade e da imediatez
What The Nahi Indicates From The Angles Of Repetition, The Single Forbiddance, The Continuity And Immediacy
1 – A proibição (Nahi) de uma ação exige abster-se dela sempre, se a sua forma não tiver mudado. Isso porque a proibição representa o pedido ou a exigência de não praticar uma ação, e esse pedido de abandonar a ação permanece junto com o significado indicado pela forma (Madlool As-Seeghah), a menos que tenha surgido uma Qareenah que o interrompa. Isso é como o Seu dito ﷺ:
1 – The Nahi (forbiddance) of an action dictates refraining from it always if its form has not changed. That is because the Nahi represents the request or demand to not undertake an action and that request to leave the action continues along with the indicated meaning of the form (Madlool As-Seeghah) unless a Qareenah has come that halts that. This is like his Qawl (saw):
Eu vos havia proibido de visitar os túmulos. Agora, visitai-os, pois isso vos lembrará da vossa vida no além (Sunan de Ad-Daaru Qutniy).
I had forbidden you from visiting the graves. So (now) visit them so that it reminds you of your hereafter (Sunan of Ad-Daaru Qutniy).
Se a proibição de visitar os túmulos não tivesse sido revogada, então visitá-los teria permanecido proibida.
Had the forbiddance of visiting the graves not been abrogated, then visiting them would have remained forbidden.
2 – A Nahi (proibição) da ação estabelece que ela deve ser deixada imediatamente. Estabelece também a repetição do abster-se e sua continuidade em todos os momentos. Os Sahaabah (rah) no tempo do Mensageiro ﷺ compreenderam esse significado da Nahi e, por isso, quando foi revelado o Aayah sobre a Tahreem (proibição) do Khamr, que terminava com o discurso:
2 – The Nahi (forbiddance) of the action establishes that it is left immediately. It establishes the repetition of refraining and its continuation in all times. The Sahaabah (rah) at the time of the Messenger (saw) understood that meaning for the Nahi and so when the Aayah was revealed for the Tahreem (prohibition) of Khamr which ended with the speech:
Então vocês não irão desistir? (Al-Ma'idah 91)
So will you not desist? (Al-Maa’idah 91)
Eles (os Sahaabah) declararam: "Nós nos abstivemos", e derramaram o que tinham de Khamr nas ruas de Al-Madinah.
They (the Sahaabah) declared: ‘We have refrained’ and they poured what they had of Khamr out upon the streets of Al-Madinah.
3 – Quanto ao Nahi que surge devido a um impedimento (Maani’), como o jejum e a oração em relação à mulher menstruada, esse Nahi desaparece ou cessa com o cessar de sua causa. Isso porque a Sabab Shar‘iyyah (causa legal) é aquilo que determina, pela sua presença, a presença (do Hukm), e pela sua ausência, a ausência (do Hukm).
3 – As for the Nahi that has come due to a preventer (Maani’) like the fasting and prayer in relation to the menstruating woman, then this Nahi disappears or ceases upon the ceasing of its cause. That is because the Shar’iy Sabab (cause) is that which dictates from its presence, the presence (of the Hukm), and from its absence, the absence (of the Hukm).