Ele é o Mujtahid que tem a capacidade de estabelecer os Qawaa'id (princípios) do Usool al-Fiqh. Assim, ele estabelece os fundamentos do Usool e estabelece os Qawaa'id aos quais está vinculado e restrito em seu Ijtihaad. Ele empreende o Ijtihaad em todas as Masaa'il do Fiqh, e isso se dá porque todas as condições do Ijtihaad estão plenamente cumpridas nele. Exemplos de tais Mujtahids incluem os A'immah (Imames) das Madhaahib (escolas de Fiqh), como Al-Imaam Ash-Shaafi'iy, Abu Haneefah, Al-Imaam Ahmad Bin Hanbal, Al-Imaam Maalik, Ibn Hazm e Ja'far As-Saadiq, entre outros.
He is the Mujtahid who has the capability to set the Qawaa’id (principles) of Usool ul-Fiqh. So he sets the foundations of the Usool and sets the Qawaa’id that he is bound and restricted to in his Ijtihaad. He undertakes or embarks on Ijtihaad in all of the Masaa’il of Fiqh and that is because all of the conditions of Ijtihaad are amply fulfilled within him. Examples of such a Mujtahid include the A’immah (Imaams) of the Madhaahib (schools of Fiqh) like Al-Imaam Ash-Shaafi’iy, Abu Haneefah, Al-Imaam Ahmad Bin Hanbal , Al-Imaam Maalik, Ibn Hazm and Ja’far As-Saadiq amongst others.
Isto, contudo, não significa que o Mujtahid Al-Mutlaq tenha o ‘Ilm (conhecimento) de cada um dos Hukm, pois não é isso que se pretende. Isso porque não é essa a realidade do ser humano, e até os Sahaabah (rah) tiveram de hesitar diante de um grande número de questões (Masaa’il), como ‘Umar (ra) em relação a combater aqueles que retiveram o pagamento da Zakaah após a morte do Mensageiro de Allah ﷺ, ou Abu Bakr (ra) em relação à Mas’alah (questão) da herança da avó. Ou, como o exemplo de Al-Imaam Maalik, quando lhe foram feitas perguntas sobre 40 Mas’alah (questões) e ele respondeu em relação a 36 delas: ‘ريِدْ أ ل) “Não sei”).
This does not however mean that the Mujtahid Al-Mutlaq has ‘Ilm (knowledge) of every single Hukm as this is not what is meant. That is because this is not the reality of the human being and even the Sahaabah (rah) had cause to pause at a great number of issues (Masaa’il) like ‘Umar (ra) in respect to fighting those who withheld the paying of the Zakaah following the death of the Messenger (saw) or Abu Bakr (ra) in respect to the Mas’alah (issue) of the inheritance of the grandmother. Or like the example of Al-Imaam Maalik when he was asked questions in 40 Mas’alah (issues) and replied in respect to 36 of them: ‘ريِدْ أ ل) ‘I do not know).
Na verdade, o que se quer dizer é que o Mujtahid Al-Mutlaq possui o potencial e a capacidade no que diz respeito ao Ijtihaad, que o tornam capaz de examinar, deduzir (Istinbaat) e estabelecer os Usool e Qawaa'id em um número de questões do Fiqh que abrangem, de maneira geral, os Ahkaam Ash-Shar'iyah como um todo. Como resultado, produz-se um Fiqh como o Fiqh de Ash-Shaafi'iy ou de Abu Haneefah e outros semelhantes, e atribui-se a ele um Madh'hab no que diz respeito ao Ijtihaad, isto é, uma metodologia específica que seus alunos seguem depois dele. Esse é o caso dos quatro Madhaahib bem conhecidos, do Madh'hab Ja'fari e do Madh'hab Zhaahiry, entre outros.
Rather, what is meant, is that the Mujtahid Al-Mutlaq has the potential and capability in respect to Ijtihaad that makes him capable of examining, deducing (Istinbaat) and laying down or setting the Usool and Qawaa’id in a number of Fiqhiy issues that encompass in a general manner the Ahkaam Ash-Shar’iyah as a whole. As a result, Fiqh is produced like that of the Fiqh of Ash-Shaafi’iy or Abu Haneefah and its likes and a Madh’hab is attributed to him in respect to the Ijtihaad i.e. a specific methodology that his students proceed upon after him. That is like the four well-known Madhaahib, the Ja’fari Madh’hab and the Zhaahiry Madh’hab amongst others.