É o endereço do Legislador relacionado às ações dos ‘Ibaad (servos) Bi-l-Wad’i.

It is the address of the legislator related to the actions of the ‘Ibaad (servants) Bi-l-Wad’i.

Os Ahkam al-Wad'i são as matérias que foram estabelecidas (ou previstas) para os Ahkam at-Taklif, como o Sabab, o Shart, o Mani' e outros, com o propósito de realizar esses Ahkam e completá-los.

The Ahkaam of Al-Wad’i are the matters which have been placed down (or provided) for the Ahkaam of Takleef like the Sabab, Shart, Maani’ and others for the purpose of realising those Ahkaam and completing them.

O khitab do Taklif diz respeito à ação da pessoa diretamente, enquanto o khitab do Al-Wad'i diz respeito ao khitab do Taklif. Portanto, o khitab do Al-Wad'i está relacionado à ação do ser humano ou da pessoa indiretamente.

The Address of Takleef relates to the action of the person directly whilst the address of Al-Wad’i relates to the address of the Takleef. Therefore, the address of Al-Wad’i is related to the action of the human or person indirectly.

Exemplo:

Example:

A Zakat é um Hukm Taklifi e é Wajib.

The Zakaah is a Hukm Takleefiy and it is Waajib.

A passagem de um ano sobre o nisab da Zakat é uma condição (Shart) para tornar a Zakat obrigatória (Wujoob). Se essa condição, em relação ao nisab da Zakat, não se realizar, a obrigação cai. Esta condição está entre os Ahkaam Al-Wad'i.

The passing of a year upon the Nisaab of the Zakaah is a Shart (condition) for obligating the Zakaah and it is Wujoob (obligatory). If this condition in respect to the Nisaab of the Zakaah is not realised the Wujoob (obligation) falls. This Shart is from amongst the Ahkaam Al-Wad’i.

Outro exemplo:

Another example:

A oração do Zhuhr é Fard e é um Hukm Takleefiy.

The Zhohr prayer is Fard and is a Hukm Takleefiy.

Esta Salah tem uma Sabab (causa) e Shuroot (condições), e estas representam os Ahkaam Al-Wad'iyah. Assim, o movimento do sol para longe do meio do céu é a Sabab (causa) para a existência da Salah, enquanto a Tahaarah (estar em estado de pureza), o Wudoo' e voltar o rosto em direção à Qiblah são todas Shuroot (condições) para a validade desta oração. Estas Shuroot representam os Ahkaam Wad'iyah, que os textos da Shar'iyah indicaram ou orientaram.

This Salaah has a Sabab (cause) and Shuroot (conditions) and these represent the Ahkaam Al-Wad’iyah. So the sun’s movement away from the middle of the sky is the Sabab (cause) for the presence of the Salaah whilst Tahaarah (being in a purified state), Wudoo’ and facing the direction of the Qiblah are all Shuroot (conditions) for the validity of this prayer. These Shuroot represent Ahkaam Wad’iyah which the Shar’iyah texts have indicated or guided to.

Consequentemente, os Ahkaam Al-Wad'iyah são Ahkaam para os Ahkaam At-Takleefiyah com descrições particulares. A realização dos Ahkaam At-Takleefiyah depende dos Ahkaam Al-Wad'iyah, assim como a sua completude (Ikmaal) depende deles, como foi visto nos exemplos da Zakaah e da oração do Zhohr.

Consequently, the Ahkaam Al-Wad’iyah are Ahkaam for the Ahkaam At-Takleefiyah with particular descriptions. The realisation of the Ahkaam At-Takleefiyah rests upon the Ahkaam Al-Wad’iyah just as their completion (Ikmaal) rest upon them, as was seen in the examples of the Zakaah and the Zhohr prayer.