O Qiyās ocupa a quarta posição dentro da legislação islâmica, pois vem depois do Alcorão, da Sunnah e do Ijmāʿ. No entanto, ele possui uma significância particular dentro da área do Fiqh islâmico, distinguindo-se das demais Adillah Shar'iyyah. Isso se deve às seguintes questões:

Qiyaas takes the forth position within the Islamic legislation as it comes after the Qur’aan, the Sunnah and Ijmaa’. However, it also holds a particular significance within the area of Islamic Fiqh which is distinguished from the rest of the Shar’iyah Adillah. That is due to the following matters:

1 – O Qiyaas possui uma relação firme com o Alcorão, a Sunnah e o Ijmaa'. Isso se deve ao fato de que essas três Adillah Al-Ijmaaliyah contêm textos que incluem 'Ilal Shar'iyah (razões legais), as quais exigem o Qiyaas para a finalidade de deduzir os Ahkaam Shar'iyah. Sem o Qiyaas, não é possível deduzir ou extrair esses Ahkaam.

1 – Qiyaas has a firm relationship with the Qur’aan, the Sunnah and the Ijmaa’. That is due to these three Adillah Al-Ijmaaliyah containing texts which include Shar’iyah ‘Ilal (reasonings) which require Qiyaas for the purpose of deducing Ahkaam Shar’iyah. Without Qiyaas it is not possible to deduce or extract these Ahkaam.

2 – As realidades da vida surgem continuamente e de forma nova, e são variadas, enquanto ao muçulmano é exigido que regule as suas ações de acordo com os Aḥkām Ash-Shar‘iyyah. Torna-se, portanto, necessário que essas novas realidades tenham Aḥkām Shar‘iyyah que expliquem e esclareçam qual deve ser a posição do muçulmano perante elas. Al-Qiyās é uma das Adillah (evidências) que tornam claros os Aḥkām Ash-Shar‘iyyah para essas realidades. Isso acontece ao ligar ou associar as realidades recém-surgidas aos Aḥkām Ash-Shar‘iyyah que a Wahy revelou, devido à semelhança entre elas no que respeita às ‘Ilal (razões) dos Aḥkām.

2 – The realities of life are continuously and newly occurring and are various whilst it is required from the Muslim to regulate his actions in accordance to the Ahkaam Ash-Shar’iyah. It is therefore necessary for these new realities to have Ahkaam Shar’iyah that explain and clarify what the Muslim’s position towards them should be. Al-Qiyaas is from the Adillah (evidences) that make clear the Ahkaam AshShar’iyah for these realities. That happens by linking or attaching the newly occurring realities with the Ahkaam Ash-Shar’iyah which the Wahi brought down due to the similarity between them in respect to the ‘Ilal (reasonings) of the Ahkaam.

Consequentemente, o Qiyaas representa uma fonte permanente para derivar os Ahkaam Ash-Shar'iyah para as novas realidades que surgem ao longo da vida humana. É isso que faz com que o Islam acompanhe a vida humana em todos os tempos e seja capaz de lidar com todas as realidades novas que se associam a esta vida humana.

Consequently, Qiyaas represents a permanent source to derive the Ahkaam Ash-Shar’iyah for the new realities that occur through the course of human life. This is what makes Islaam proceed along with human life across all times and capable of dealing with all newly occurring realities attached to this human life.

3 – O Qiyaas enriqueceu o Fiqh com muitos Ahkaam Ash-Shar'iyah práticos desde o tempo do Mensageiro de Allah ﷺ até o nosso tempo presente.

3 – Qiyaas has added to and enriched the Fiqh with many practical Ahkaam Ash-Shar’iyah since the time of the Messenger of Allah (saw) until our present time.

E que a misericórdia de Allah esteja sobre Al-Muzniy, o companheiro de Ash-Shaafi'iy, quando ele disse o seguinte sobre o Qiyaas:

And may Allah’s mercy be upon Al-Muzniy the companion of AshShaafi’iy when he said the following about Qiyaas:

Os fuqahāʾ desde a época do Mensageiro ﷺ até os dias atuais têm utilizado medidas (maqāyīs) em todos os aḥkām nos assuntos de sua religião (dīn), e concordaram que o critério (mizān) para o ḥaqq é o ḥaqq e que o critério para o bāṭil é o bāṭil; e, assim sendo, não é permitido a ninguém negar al-qiyās.

“The Fuqahaa from the time of the Messenger (saw) until this current day of ours have used measures (Maqaayees) in all of the Ahkaam in the matters of their Deen and they have agreed that the match for the Haqq is the Haqq and that the match for the Baatil is the Baatil and as such it is not permissible for anyone to deny Al-Qiyaas”.