A linguagem é uma expressão de alfaaz (termos/palavras) que foram estabelecidos e fixados para significados.

The language is an expression of Alfaazh (wordings) that have been provided and set for meanings.

O papel e a função mais importante da linguagem é servir como meio de compartilhar o entendimento entre as pessoas. Isso ocorre porque o ser humano, por sua natureza, precisa viver com outros de sua espécie. Portanto, é necessário que haja um meio pelo qual possam compreender uns aos outros, com o propósito de cooperar e resolver os problemas que encontram na vida.

The most important role and function of the language is for it to be a means for sharing understanding amongst the people. That is because the human, by his nature, needs to live with others of his kind. There therefore needs to be a means for them to be able to understand one another for the purpose and sake of cooperating and solving the problems that they encounter in life.

A linguagem é algo estabelecido e definido pelas pessoas, ou seja, é de criação humana. Ela é, portanto, Istilaahiy (convencional), o que significa que representa um acordo entre um conjunto de pessoas para estabelecer e fixar determinadas palavras para indicar determinados significados. As suas palavras (Alfaazh) são compostas e construídas a partir de letras (huroof) que resultam do som humano produzido pelo encontro do ar com os movimentos da boca, da língua e da garganta. Com estas Alfaazh (expressões verbais), a pessoa pode exprimir o que tem dentro de si em termos de imagens mentais de coisas e ações. Uma pessoa pode ver algo à distância e atribuir-lhe o Lafzh (vocábulo) de uma pedra. Depois, ao aproximar-se, julga que é uma árvore e, por isso, lhe dá o nome de árvore. Quando se aproxima ainda mais, descobre que é uma pessoa e então a chama pelo Lafzh (vocábulo) de pessoa. Isto mostra que o significado externo da coisa não mudou com a mudança do Lafzh (vocábulo) que lhe foi dado; o que mudou foi apenas a imagem mental dessa coisa que a pessoa formou no seu cérebro. Consequentemente, as Alfaazh (expressões verbais) não indicam, por uma indicação definitiva (Dalaalah Qat’iyah), a verdadeira realidade das coisas. Antes, exprimem o que está na mente em termos de visualizações ou imagens dessa realidade. As Alfaazh (palavras) podem estar em conformidade com a verdadeira realidade da coisa ou podem estar em contradição com ela.

Language is a matter that has been provided and set by the people (i.e. it is man-made or devised). It is therefore Istilaahiy (conventional) which means that it represents an agreement amongst a collective of people to put down and set particular wordings to indicate particular meanings. Its wordings (Alfaazh) consist of and are constructed from letters (huroof) that occur from the human sound resulting from the meeting of the air with the movements of the mouth, tongue and throat. With these Alfaazh (worded expressions) the person can express what is within himself in terms of mental pictures of things and actions. A person could see something from a distance and provide it with the Lafzh (wording) of a rock. Then when he gets closer to it he believes it to be a tree and so allocates the name of tree upon it. Then when he gets even closer to it, he finds that it is a person and so he calls it by the Lafzh (wording) of a person. This shows that the external meaning for the thing did not change with the changing of the Lafzh (wording) that was given to it. Rather, it was only the mental picture of that thing that changed that the person formulated in his brain. Consequently, the Alfaazh (worded expressions) do not indicate by a definite indication (Dalaalah Qat’iyah) to the true reality of realities. Rather, it expresses what is within the mind in terms of visualisations or images of that reality. The Alfaazh (wordings) could be in conformity with the true reality of the reality or it could be contrary to it.

A linguagem, portanto, representa uma imagem mental para a qual foi fornecida uma expressão verbal, enquanto não representa a essência externa de uma coisa ou de um assunto. A linguagem, como tal, é um recipiente para o pensamento, mas não é o próprio pensamento. Isso porque o Fikr (pensamento) é o juízo sobre a realidade, enquanto a linguagem é um instrumento para emitir esse juízo e expressá-lo aos outros.

The language, therefore, represents a mental picture for which a worded expression has been provided whilst it does not represent the external essence of a thing or matter. The language, as such, represents a vessel for the thought whilst it is not the thought itself. That is because the Fikr (thought) is the judgment upon the reality whilst language is a tool for passing this judgment and expressing it to others.