A Sharí'ah anterior dos Judeus, dos Nasaras (cristãos) e a religião de Ibrahim foi torcida e distorcida na Torá e no Evangelho. A Torá e o Evangelho que existem hoje não são os mesmos que foram revelados a Mūsā e 'Īsā, que a paz esteja sobre ambos, mas sim foram afetados por alterações e distorções que os afastaram por completo da Torá e do Evangelho que foram revelados aos dois Mensageiros, Mūsā (as) e 'Īsā (as).

The Shar’u Min Qablinaa from the Yahood, Nasaaraa (Christians) and the Deen of Ibraheem had been twisted and distorted in the Tawrah and the Injeel. The Tawrah and Injeel that are present today are not the same that were revealed to Mousaa and ‘Eisaa, peace be upon them both, but rather they have been afflicted by change and distortion which have taken them both far away from the Tawrah and Injeel which were revealed to the two Messengers Mousaa (as) and ‘Eisaa (as).

Allah (SWT) mencionou algumas das ahkam que os Mensageiros anteriores a Muhammad ﷺ trouxeram no Alcorão Sagrado. A seguir, uma seleção dessas:

Allah (swt) has mentioned some of the Ahkaam that the Messengers prior to Muhammad (saw) had come with in the Qur’aan Al-Kareem. The following is a selection of these:

1 – Allah Ta'ala disse, em relação a Suleiman (as):

1 – Allah Ta’Aalaa said in relation to Suleiman (as):

enquanto não há divergência entre os muçulmanos quanto à remoção da punição por causa do pássaro, mesmo que tenha feito algo considerado errado. De fato, a punição de todos os animais foi suspensa, pois há um Nass (texto) que o esclarece. O Mensageiro de Allah ﷺ disse:

This is whilst there is no difference of opinion amongst the Muslims in respect to dropping punishment for the bird and even if it did something seen to be wrong. Indeed, the punishment of all animals has fallen as a Nass (text) has come explaining that. The Messenger of Allah (saw) said:

(ou seja, estão isentos de culpa e não há garantia nem responsabilidade por qualquer coisa que arruínem ou danifiquem etc…).

(i.e. they are free from blame and there is no guarantee/liability for anything they ruin or damage etc…).

2 – E da Sharee'ah de Zakariyyaa (as) é o dizer de Allah Ta'ala:

2 – And from the Sharee’ah of Zakariyaa (as) is the Qawl of Allah Ta’Aalaa:

Esta foi uma ordem dada a Zakariyaa (as) para não falar com as pessoas durante três noites consecutivas, o que era uma forma de Sawm (jejum) da fala. Já no Islam, o jejum consiste em abster-se de comida, bebida e relações íntimas, e não existe jejum da fala no Islam.

This was a command to Zakariyaa (as) to not speak to the people for three consecutive nights which was a form of Sawm (fasting) from using speech. This is whilst in Islaam the fasting is from food, drink and intimate relations and there is no Sawm in Islaam from speech.

3 – Da Sharī'ah de Mūsā (ʿalayhi as-salām) está o dito de Allah (SWT):

3 – From the Sharee’ah of Mousaa (as) there is the Qawl of Allah (swt):

Isso é porque, na Sharee'ah do Islã, tudo isso foi tornado Halal para os muçulmanos, devido ao Seu Qawl 'Azza Wa Jalla:

That is whilst in the Sharee’ah of Islaam, all of that has been made Halaal for the Muslims due to His Qawl ‘Azza Wa Jalla:

Estas gorduras (shuhoom) da nossa comida são lícitas para eles e, como tal, as normas da sua Sharí'ah foram revogadas.

These fats (Shuhoom) from our food are lawful for them and as such the Ahkaam of their Sharee’ah had been abrogated.

4 – E da Sharee'ah de Yousuf (as) é o dito de Allah Ta'aalaa:

4 – And from the Sharee’ah of Yousuf (as) is the Qawl of Allah Ta’Aalaa:

Isso significa colocar o ladrão sob custódia como punição pelo roubo, enquanto o Islam estabeleceu o corte da mão como a punição para o ladrão.

This means taking the thief into custody as a punishment for the theft and this is whilst Islaam has made cutting the hand the punishment for the thief.

5 – E da Sharí'ah de Ya'qub (as) é o Seu Qawl (swt):

5 – And from the Sharee’ah of Ya’qoub (as) is His Qawl (swt):

Isto porque, no Islam, não cabe ao Mensageiro tornar ilícito para si mesmo aquilo que Allah não tornou ilícito. Allah (SWT) diz:

This is whilst in Islaam it is not for the Messenger to make Haraam upon himself that which Allah did not make Haraam. Allah (swt) says