3 – Dalālat al-Iltizām (indicação de um sentido necessário que acompanha):
3 – Dalaalat ul-Iltizaam (indication of an accompanying necessary meaning:
Dalaalaat ul-alfaazh (as indicações das palavras)
Dalaalaat Ul-alfaazh (the Indications Of The Alfaazh)
As palavras (alfaazh) quanto às suas dalaalaat (as indicações que expressam) em termos de significados dividem-se em três categorias:
The Alfaazh (wordings) in respect to their Dalaalaat (the indications they indicate to) in terms of meanings are divided into three categories:
1 – Dalaalat ul-Mutaabaqah (indicação de conformidade/correspondência):
1 – Dalaalat ul-Mutaabaqah (indication of conformity/correspondence):
É a Dalaalah (indicação) do Lafzh (termo) sobre sua totalidade de significado (ou a matéria nomeada), como a Dalaalah do Lafzh: ‘Insaan’ aplicado sobre o animal/criatura falante bem conhecido (de sua nomeação). O Lafzh (termo) veio em conformidade com seu significado, sem qualquer acréscimo ou dedução. Isto é em relação ao Lafzh Mufrad (termo singular). Quanto à frase, ou seja, o Murakkab (composto), um exemplo é o Qawl de Allah Ta’Aalaa:
It is the Dalaalah (indication) of the Lafzh (wording) upon its complete naming (or the named matter) like the Dalaalah of the Lafzh: ‘Insaan’ applied upon the well-known speaking animal/creature (of its naming). The Lafzh (wording) came in conformity to its meaning without any addition or deduction. This is in respect to the Mufrad (singular) Lafzh. As for the sentence, meaning the Murakkab (construct), an example is the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
Açoitem-nos com oitenta chicotadas (An-Noor 4).
Lash them with eighty lashes (An-Noor 4).
As palavras (Alfaazh) em seu Mantooq (sentido explícito expresso) conduzem a um significado que não está aberto a Ta'weel (interpretação) e não requer Ijtihaad. Consequentemente, se o Lafzh corresponde e se conforma ao significado completamente, sem acréscimo nem dedução, então trata-se da Dalaalah Al-Mutaabaqah. A Dalaalah Al-Mutaabaqah pertence à categoria da Dalaalah Al-Mantooq (o que é indicado pela palavra expressa). Portanto, o significado é tomado a partir das Alfaazh expressas e não além disso.
The wordings (Alfaazh) in their Mantooq (expressed explicit meaning) guide to a meaning that is not open to Ta’weel (interpretation) and does not require Ijtihaad. Consequently, if the Lafzh corresponds and conforms to the meaning completely without addition or deduction then it is the Dalaalah Al-Mutaabaqah. The Dalaalah Al-Mutaabaqah is from the category of the Dalaalah Al-Mantooq (what is indicated by the expressed wording). The meaning is therefore taken from the expressed Alfaazh (wordings) and not beyond that.
2 – Dalaalat ut-Tadammun (a indicação de inclusão):
2 – Dalaalat ut-Tadammun (the indication of inclusion):
É a Dalaalah do Lafzh que indica uma parte da coisa nomeada. Isso é como a Dalaalah (indicação) do Lafzh "Himaar" (asno) em relação ao animal. Isso porque o Lafzh (termo) orienta para uma parte do que está abrangido pela coisa nomeada, que é o animal, o qual inclui o asno, o humano, o cavalo, o leão e assim por diante… A Dalaalat ut-Tadammun também pertence à categoria Mantooq da Dalaalah, e o Mantooq é aquilo que se comprende do Lafzh no lugar de sua pronúncia ou expressão (ou seja, quando é dito).
It is the Dalaalah of the Lafzh indicating a part of the named matter. That is like the Dalaalah (indication) of the Lafzh ‘Himaar’ (donkey) in respect to the animal. That is because the Lafzh (wording) guides to a part of what falls under the named thing and that is the animal that includes the donkey, the human, the horse, the lion and so on… The Dalaalat ut-Tadammun is also of the Mantooq category of Dalaalah and the Mantooq is that which is understood from the Lafzh in the place of its pronunciation or expression (i.e. when it is said).
3 – Dalālat al-Iltizām (indicação de um sentido necessário que acompanha):
3 – Dalaalat ul-Iltizaam (indication of an accompanying necessary meaning:
É a Dalālah do Lafẓ sobre seu significado necessário acompanhante, como a Dalālah (indicação) do leão indicando bravura ou da avestruz indicando covardia. O poeta disse em sua descrição de uma pessoa:
It is the Dalaalah of the Lafzh upon its necessary accompanying meaning like the Dalaalah (indication) of a lion indicating bravery or the ostrich indicating cowardice. The poet said in his description of a person:
"Leão contra mim, e na guerra, uma avestruz"
‘Asad ‘Alayya Wa Fi-l-Huroob Na’aamah’ (A lion against me whilst in the wars an ostrich)
Não se pretende aqui com o termo ‘Asad’ (leão) e o termo ‘Na’aamah’ (avestruz) aquilo que eles indicam como sendo duas espécies entre as espécies de animais que vivem sobre a terra. Pelo contrário, o significado pretendido deles é ‘coragem’ e ‘covardia’. Esses significados não são extraídos do termo (expressão verbal) ‘Asad’ (leão) ou ‘Na’aamah’ (avestruz), mas sim extraídos dos significados desses vocábulos.
It is not intended here by the Lafzh ‘Asad’ (lion) and the Lafzh ‘Na’aamah’ (Ostrich) what they have indicated to as being two kinds from amongst the kinds of animals that live upon the earth. Rather, the intended meaning of them is ‘courage’ and ‘cowardice’. These meanings are not taken from the Lafzh (worded expression) of ‘Asad’ (lion) or ‘Na’aamah’ (Ostrich) but rather they have been taken from the meanings of these wordings.
A Dalaalat ul-Iltizaam, portanto, representa o significado que está na mente e que acompanha necessariamente o significado do Lafzh.
The Dalaalat ul-Iltizaam therefore represents the meaning that is in the mind that necessarily accompanies the meaning of the Lafzh.
Da Dalaalat ul-Iltizaam, Dalaalat ul-Ishaarah, Dalaalat un-Nass, Mafhoom Al-Muwaafaqah, Mafhoom Al-Mukhaalafah e Dalaalat ul-Iqtidaa’.
From the Dalaalat ul-Iltizaam the Dalaalat ul-Ishaarah, Dalaalat un-Nass, Mafhoom Al-Muwaafaqah, Mafhoom Al-Mukhaalafah and Dalaalat ul-Iqtidaa’.
Compreender estas Dalaalaat (indicações) presentes nos textos da Shar'iyah é essencial para o Mujtahid, assim como a água é essencial para a vida. Isso porque a dedução dos Ahkaam (regras) a partir dos textos, incluindo essas Dalaalaat (indicações), exige um estudo preciso e exato, um exame minucioso e profundidade.
Understanding these Dalaalaat (indications) from the Shar’iyah texts is essential to the Mujtahid like water is essential to life. That is because the deduction of the Ahkaam (rulings) from the texts, including these Dalaalaat (indications), requires a precise and accurate study, thorough examination and depth.
Por exemplo, a respeito da declaração do Mensageiro de Allah ﷺ:
For example, in respect to the statement of the Messenger of Allah (saw):
Nas ovelhas que pastam livremente há Zakat (obrigatória).
In (respect to) the free-grazing sheep there is Zakaah (due)
Seu Mantooq (sentido expresso) indica e orienta para a obrigatoriedade da Az-Zakaah sobre as ovelhas que pastam nas pastagens (pastoreio livre/natural). Esse Hukm (juízo) é compreendido a partir do Mantooq do Hadeeth e pode ser entendido tanto pelo Mujtahid quanto pelo não-Mujtahid. Quanto ao Mafhoom Al-Mukhaalafah (sentido oposto), que é a não-obrigatoriedade da Zakaah sobre as ovelhas alimentadas com forragem, somente o Mujtahid que compreende a Dalaalat ul-Iltizaam (sentido necessariamente implícito) é capaz de entendê-lo.
Its Mantooq (expressed meaning) indicates and guides to the obligation of Az-Zakaah upon the sheep that live upon the pastures (naturally/free grazing). That Hukm (ruling) is understood from the Mantooq of the Hadeeth and can be understood by the Mujtahid and the non-Mujtahid. As for the Mafhoom Al-Mukhaalafah (opposing meaning) which is the non-obligation of the Zakaah upon the sheep that are foddered, then only the Mujtahid who comprehends the Dalaalat ul-Iltizaam (necessarily understood meaning) can understand that.