1 – Maani’ Al-Hukm (O impedimento da regra):

1 – Maani’ Al-Hukm (The preventer of the ruling):

Isto é o que o Shaari' (Legislador) estabeleceu como consequência de sua presença: a ausência do Hukm (ou seja, se o Maani' estiver presente, o Hukm está ausente).

This is what the Shaari’ (Legislator) has made as a result of its presence, the absence of the Hukm (i.e. if the Maani’ is present the Hukm is absent).

Exemplo:

Example:

Isto é semelhante ao homicídio intencional ou deliberado sendo um Maani' (impedimento) da herança. Portanto, é o oposto do Sabab que o Shaari' (Legislador) estabeleceu, cuja existência ou presença implica a existência ou presença do Hukm.

This is like the intentional or deliberate killing being a Maani’ (preventer) of inheritance. It is therefore the opposite of the Sabab which the Shaari’ (Legislator) has made as a result of its existence the existence or presence of the Hukm.

Então, o parentesco (al-qarabah) é o sabab (causa) da herança, e o homicídio intencional é o māni' (impedimento) da herança. Portanto, o sabab é o oposto do māni'.

So Al-Quraabah (relation) is the Sabab for inheritance and the intentional killing is the Maani’ of inheritance. The Sabab is therefore the opposite of the Maani’.

2 – Maani' Lis-Sabab (O impedimento da causa):

2 – Maani’ Lis-Sabab (The preventer of the Sabab):

Isto é o que o Shaari’ (legislador) estabeleceu como consequência da sua presença: a ausência do Sabab (ou seja, se o Maani’ existe, o Sabab não existe).

This is what the Shaari’ (legislator) has made as a result of its presence the absence of the Sabab (i.e. if the Maani’ exists the Sabab does not exist).

Exemplo:

Example:

A passagem de um ano sobre o nisab torna a Zakat obrigatória.

The passing of a year over the Nisaab makes the Zakaah obligatory.

A passagem de um ano sobre o nisab com a presença de uma dívida que reduz o nisab.

The passing of a year over the Nisaab with the presence of a debt that reduces the Nisaab.

Portanto, a dívida é um Maani' (impedimento) em relação ao Sabab, que é o Nisaab, e, por consequência, também é um Maani' em relação ao Hukm (o próprio julgamento). Isso ocorre porque o Sabab produz o Hukm (Al-Hukm) pela sua presença, e pela sua ausência o Hukm também está ausente.

The debt is therefore a Maani’ for the Sabab which is the Nisaab and as a result it is also a Maani’ for the Hukm (itself). That is because the Sabab brings about the ruling (Al-Hukm) as a result of its presence and by its absence the Hukm is also absent.