Portanto, no caso em que foram os Sahaabah (rah) que (na prática) zelaram pelo Qur'aan por meio de seu Ijmaa', enquanto Allah Ta'Aalaa havia assumido sua preservação, então o Aayah orienta para a veracidade e a correção do seu Ijmaa'.
Therefore, in the case where it was the Sahaabah (rah) who (practiacally) attended to the Qur’aan through their Ijmaa’ whilst Allah Ta’Aalaa had assumed its preservation, then the Aayah guides to the truthfulness and veracity of their Ijmaa’.
3 – É impossível, de acordo com a Sharia, que os Companheiros tenham um Ijmaa' sobre um erro. Se isso fosse permitido, então seria permitido haver um erro ou equívoco em relação à Religião, pois são eles que nos transmitiram esta Religião por meio do seu Ijmaa' (consenso).
3 – It is impossible in accordance to the Shar’a for the Sahaabah to have an Ijmaa’ upon an error. If that was permissible, then it would be permissible for there to be an error or mistake in respect to the Deen because they are those who have transmitted this Deen to us via their Ijmaa’ (consensus).
4 – O Ijmaa' As-Sahaabah revela e indica a existência de um Daleel Shar'iy. Isso ocorre porque eles não concordavam e não chegavam a um consenso sobre determinado Hukm como sendo um Hukm a menos que tivessem um Daleel proveniente da declaração, ação ou Taqreer (aprovação e consentimento) do Mensageiro de Allah ﷺ. Essa realidade não se aplica a ninguém além dos Sahaabah (rah), pois eles viveram na mesma época que o Mensageiro ﷺ, reuniram-se ao seu redor e transmitiram dele.
4 – The Ijmaa’ As-Sahaabah discloses and is revealing of a Daleel Shar’iy. That is because they did not agree and hold a consensus upon a certain Hukm being a Hukm unless they had a Daleel from the statement, action or Taqreer (approval and consent) of the Messenger of Allah (saw). This reality does not apply to any other than the Sahaabah (rah) because they lived at the same time as the Messenger (saw), gathered around him and transmitted from him.
Diante destas evidências, torna-se evidente que o Ijmaa' dos Sahaabah (Companheiros) é o Ijmaa' que as Adillah (evidências) orientaram a ser de Qat'iy Ath-Thuboot (autenticidade estabelecida e comprovada de forma definitiva). Isso porque suas evidências provêm de Aayaat (versículos) definitivos e são de Qat'iy Ad-Dalaalah (significado definitivo) quanto ao elogio e louvor a eles dirigidos, 135
From these evidences above it becomes evident that the Ijmaa’ AsSahaabah is the Ijmaa’ which the Adillah (evidences) have guided to being Qat’iy Ath-Thuboot (established and proven decisively). That is because its evidences are from the definite Aayaat and they are Qat’iy Ad-Dalaalah in respect to the commendation and praise upon their 135
veracidade. Isto também se aplica ao quarto Daleel, que é o ‘Aqliy (racional).
truthfulness. This is also the case in respect to the fourth Daleel which is ‘Aqliy (rational).
Além das evidências definitivas, também há os Aahaad al-Ahaadeeth que nos foram transmitidos a respeito do seu louvor, como o dito dele ﷺ:
In addition to the definite Adillah there are also Aahaad AlAhaadeeth that have been mentioned to us in respect to their praise like his Qawl (saw):