E ninguém discordou disso dele e, por isso, isso representa um Ijmaʿ.
And none denied this from him and as such it represents an Ijmaa’.
Isto refere-se ao caso em que o Nahi estabelece o At-Tahreem (proibição). Quando, porém, o Nahi estabelece o Al-Karaahah (desaprovação), então não afeta as Tasarrufaat e as 'Uqood (transações, condutas e contratos). Isso porque o Ta'theer (efeito) provém do Tahreem, pois o Tahreem de uma conduta ou contrato transacional torna-o Baatil ou Faasid.
This is in the case when the Nahi establishes At-Tahreem (prohibition). When, however the Nahi establishes Al-Karaahah (dislike) then it does not impact upon the Tasarrufaat and the ‘Uqood (transactions, conducts and contracts). That is because the Ta’theer (impact) comes from the Tahreem as the Tahreem of a transactional conduct or contract makes it Baatil or Faasid.
Há uma diferença entre o Butlān e o Fasād, que explicamos no primeiro capítulo ao discutir os tipos ou categorias do Ḥukm al-Waḍʿī, e, por conseguinte, é aconselhável recorrer a ele novamente.
There is a difference between the Butlaan and the Fasaad which we explained in the first chapter discussing the types or categories of the Hukm Al-Wad’iy and consequently it is advisable to refer back to it.
2 – No caso em que a proibição (Nahi) se refere a algo que está fora do ‘Aqd (contrato) ou do Tasarruf (transação, conduta), então a proibição, nessa situação, não afeta o ‘Aqd (contrato), mesmo que o ato seja Haram. Isso é como comerciar no momento do Adhaan da Salaat ul-Jumu’ah: a transação é Saheeh (válida), ainda que o ato seja Haram, e seus efeitos são construídos sobre ela (isto é, a propriedade legal e o usufruto dela). Ou é como a Salaah realizada em terra usurpada (Al-Ard Al-Maghsoobah): ela é válida, embora seja Haram. Ela é contada (recompensada) e não há necessidade de repeti-la, embora o pecado resulte dela e seja uma consequência dela.
2 – In the case where the Nahi returns back to a matter that is outside of the ‘Aqd (contract) or the Tasarruf (transaction, conduct), then the Nahi in this situation does not impact upon the ‘Aqd (contract) and even if it was Haraam. This is like trading at the time of the Adhaan of Salaat ul-Jumu’ah as the trade is Saheeh (valid), even if the act was Haraam, and its results are built upon it (i.e. of legal ownership and benefiting from it). Or it is like the Salaah performed in the usurped land (Al-Ard Al-Maghsoobah) as it is valid even though it is Haraam. It counts (is recompensed) and there is no requirement to repeat its performance although the sin results from it and is a consequence of it.