Princípios Relacionados ao Tarjeeh (Ponderação) das Al-Qiyas (Analogias)

Princípios Relacionados ao Tarjeeh (Ponderação) das Al-Qiyas (Analogias) - Al-Waadih Fee Usool ul-Fiqh | Quran Course

Com base na analogia (Al-Qiyaas) sobre o castigo mencionado no Aayah, seria suficiente para nós preparar armamento para a guerra equivalente ao armamento do inimigo. Isto baseia-se em se ter feito uma analogia da guerra com o castigo, a partir de uma 'Illah percebida que foi deduzida (Istinbaat) com base na semelhança entre a guerra e o castigo.

Based on analogy (Al-Qiyaas) upon the punishment mentioned in the Aayah it would be sufficient for us to prepare weaponry for war which is equal to the weaponry of the enemy. This is based on having made analogy of the war upon the punishment due to a perceived ‘Illah that had been deduced (Istinbaat) based upon the resemblance between the war and the punishment.

En conseqüência, a Siffah (descrição) do armamento necessário no combate ao inimigo difere nos dois Qiyaas, e o Hukm deduzido pelo primeiro Qiyaas prevalece sobre o Hukm deduzido do segundo Qiyaas. Isso porque a ‘Illah do primeiro texto veio Dalaalatan (por implicação), e isso se manifesta em "infundir terror ou medo intenso no inimigo". Já a ‘Illah do segundo texto foi deduzida por meio de dedução (Istinbaatan). Ela é Zhanniyah (especulativa) e, por se opor à ‘Illah mencionada no texto, é rejeitada e não recebe consideração. Assim, não é permitido aos muçulmanos adotar o pensamento do equilíbrio estratégico entre eles e seus inimigos. Isso porque tal pensamento está em oposição e contrário ao que o primeiro Daleel menciona em seu texto, além de ser uma ideia suja, exportada pelos descrentes e pelos estados descrentes, que eles mesmos não seguem, enquanto exigem que os muçulmanos a sigam, para que os muçulmanos permaneçam em posição de fraqueza diante deles.

Consequently, the Siffah (description) of weaponry required in the fighting of the enemy differs in the two Qiyaas’s and the Hukm deduced by the first Qiyaas outweighs the Hukm that has been deduced from the second Qiyaas. That is because the ‘Illah of the first text has come Dalaalatan (by implication) and this is manifested in the ‘terrifying or striking fear into the enemy’. That is whilst the ‘Illah in the second text has been deduced by way of deduction (Istinbaatan). It is Zhanniyah (speculative) and because it is opposing the ‘Illah that has been mentioned within the text it is rejected and not given consideration. As such, it is not permissible for the Muslims to adopt the thought of strategic balance between them and their enemies. That is because it is in opposition and contrary to what the first Daleel has mentioned in its text in addition to it being a dirty thought that has been exported by the disbelievers and disbelieving states, which they do not stick to whilst they demand that the Muslims stick to it, so that the Muslims remain in a position of weakness before them.

3 – Quanto às ‘Ilal (razões jurídicas) que foram deduzidas por Istinbaat (dedução) ou Qiyaasiyan (por analogia), estas podem diferir de um Mujtahid para outro. Assim, um Mujtahid pode deduzir uma ‘Illah de um texto que é contrária à ‘Illah que outro Mujtahid deduziu. Como consequência, haverá um conflito entre os Ahkaam do ramo, de acordo com a diferença na ‘Illah deduzida. Por exemplo:

3 – As for the ‘Ilal (legal reasonings) that have been deduced by Istinbaat (deduction) or Qiyaasiyan (by analogy) then these could differ from one Mujtahid to another. So a Mujtahid could deduce an ‘Illah from a text which is contrary to the ‘Illah that another Mujtahid has deduced. As a consequence, there will be a conflict amongst the Ahkaam of the branch in line with the difference of the deduced ‘Illah. For example:

Allah (SWT) disse:

Allah (swt) said:

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Comentário adicional sobre as duas opiniões dos dois Imams: