E o Mufti é um dos Ahlu-dh-Dhikr (pessoas de conhecimento dos textos).
And the Mufti is from amongst the Ahlu-dh-Dhikr (people of knowledge of the texts).
Entre as condições (Shurūṭ) do Mufti estão:
From amongst the conditions (Shuroot) of the Mufti are:
1 – Que ele seja um Faqeeh, conhecedor de uma série de Ahkaam Ash-Shar'iyah, e que tenha estudado as opiniões amplamente difundidas das Madhaahib, ainda que não seja condição para ele ser um Mujtahid.
2 – Que ele emita o Hukm para a Mas'alah (questão ou assunto) apresentada diante dele, abordando-a em busca do Haqq, sem dar qualquer atenção aos Maqaasid (objetivos ou intenções) dos governantes.
1 – That he is a Faqeeh and knowledgeable of a host of Ahkaam Ash-Shar’iyah and had studied the wide spread statements of the Madhaahib whilst it is not a condition for him to be a Mujtahid. 2 – That he provides the Hukm for the Mas’alah (issue or question) that has been presented before him and he approaches it seeking the Haqq without paying any regard to the Maqaasid (aims or intent) of the rulers.
3 – Que ele selecione, para quem busca a Fatwa, entre as opiniões que escolheu para si mesmo. Assim, não escolhe para si o que é mais fácil dentre as opiniões, enquanto seleciona as opiniões mais severas ou mais difíceis para que os outros as sigam.
4 – Que ele forneça o Hukm Ash-Shar'iy para a questão apresentada a ele, juntamente com o Daleel no qual se baseia, e escolha as evidências mais fortes no que diz respeito a indicar o Hukm.
3 – That he selects for the one seeking the Fatwaa from the opinions that he has chosen for himself. As such, he does not choose for himself that which is the easiest from amongst the opinions whilst selecting the most severe or hardest opinions for others to follow. 4 – That he provides the Hukm Ash-Shar’iy for the issue presented to him along with the Daleel that it is based upon and chooses the evidences that are the strongest in respect to indicating the Hukm.
5 – Que o Mufti tenha um nível de Taqwa e piedade, e que se atenha e se restrinja aos Ahkaam Ash-Shar'iyah. Isso porque o mais detestado aos olhos de Allah são aqueles que dizem o que não praticam (ref: Surata As-Saff, Aayah 2-3).
5 – That the Mufti is of a level of Taqwaa and piety and adheres or restricts himself to the Ahkaam Ash-Shar’iyah. That is because the most despised in the sight of Allah are those who say that which they don’t do (ref: Soorah As-Saff Aayah 2-3).
6 – Se a questão sobre a qual ele é consultado for uma matéria de divergência ou disputa, então o Mufti escolhe aquilo que ele acredita, de forma preponderante (Ghalab ‘Alaa Zhannihi), ser correto.
6 – If the Mas’alah that he is being asked about is a matter of dispute or difference of opinion then the Mufti selects that which he believes preponderantly (Ghalab ‘Alaa Zhannihi) to be correct.
7 – O Mufti deve tomar o seu tempo e não se apressar nem agir com precipitação. Deve aplicar o pensamento e a reflexão, meditando sobre o assunto, até chegar ao Haqq (verdade). Caso não consiga chegar a ele, deve dizer: “Laa Adriy” (não sei). Em seguida, deve orientar o questionador a uma pessoa que ele acredite possuir o conhecimento do Hukm sobre a Mas’alah.
7 – The Mufti should take his time and not rush or be hasty. He should apply thought and contemplation, pondering over the matter, until he arrives to the Haqq (truth). Then if he is unable to arrive at that he should say: “Laa Adriy” (I don’t know). He should then guide the questioner to a person he believes has the knowledge of the Hukm for the Mas’alah.
8 – É obrigatório para o Mufti seguir a Daleel Ash-Sahr'iy que leva à Fatwa correta com respeito à Tahleel ou Tahreem (permissibilidade ou proibição).
8 – It is obligatory upon the Mufti to follow the Daleel Ash-Sahr’iy that leads to the correct Fatwaa in respect to Tahleel or Tahreem (permissibility or prohibition).
9 – É permitido ao muqallid perguntar e buscar uma fatwa de alguém de mérito, mesmo quando há alguém melhor ou de maior mérito (preferível).
9 – It is permitted for the Muqallid to ask and seek a Fatwaa from someone of merit whilst there is someone who is better or of greater merit (preferable).