A – Al-Muharram Li-Dhaatihi (em si mesmo):

A – Al-Muharram Li-Dhaatihi (in itself):

Isto é o que o Shari' tornou haram desde o início, como comer carniça, o zina, o riba, matar a pessoa que Allah tornou haram, exceto quando feito por direito, e devorar injustamente a riqueza do órfão.

This is what the Shari’ has made Haraam from the beginning like the eating of carrion, Zinaa, Ribaa, killing the person that Allah has made Haraam except when it is done by right and the unjust devouring of the wealth of the orphan.

B – Al-Muharram Li-Ghairihi (devido a outro que não ele):

B – Al-Muharram Li-Ghairihi (due to other than it):

Isto é o que era Mubaah (permissível) em sua origem e foi tornado Haram devido a uma ʿIllah Shar'iyah (razão legal).

This is what was Mubaah (permissible) in origin and was made Haraam due to an ‘Illah Shar’iyah (legal reasoning).

Isto é semelhante a comerciar durante o chamado à oração de Salat ul-Jumu'ah. Isso se deve a que o comércio, em sua origem, é Mubah, mas o Shari' (Legislador) o proibiu no momento do chamado à oração de Jumu'ah em razão da 'Illah (causa) de sua distração em relação à realização da Salat ul-Jumu'ah. Há duas diferenças como consequência disso entre o Muharram Li-Dhaatihi e o Muharram Li-Ghairihi. Elas são:

This is like trading during the call to the prayer of Salaat ul-Jumu’ah. That is because trading in origin is Mubaah but the Shaari’ (Legislator) has prohibited it at the time of the call to the Jumu’ah prayer due to the ‘Illah (reason) of its distraction from the performance of Salaat ul-Jumu’ah. There can be two differences as a consequence of this between the Muharram Li-Dhaatihi and the Muharram Li-Ghairihi. They are:

1 – Se o objeto proibido em si (Muharram Li-Dhaatihi), como a carne de animal morto sem abate (Maitah) ou o Khamr (substância intoxicante), fosse o objeto de um contrato entre duas partes contratantes, então o contrato seria Baatil (inválido). Isso porque aquilo que é proibido em si representa um pilar (Rukn) dentre os pilares (Arkaan) do contrato, e, nesse caso, é justamente o objeto da compra ou da venda, o que torna o contrato inválido (Baatil) como consequência.

1 – If the Muharram Li-Dhaatihi (in itself) like the Maitah (carrion/non-slaughtered dead meat) or Khamr (intoxicating substance) was the context of a contract between two contracting parties then the contract would be Baatil (invalid). That is because the thing that is prohibited in itself represents a pillar (Rukn) from the pillars (Arkaan) of the contract and in such a case it is being contracted upon in the buying or selling, making the contract invalid (Baatil) as a result.

Se, entretanto, a proibição se deu por motivo outro que não ele mesmo (Muharram Li-Ghairihi), então o contrato não seria invalidado (Baatil). Assim, por exemplo, o contrato, isto é, a negociação, no momento da oração de Jumu'ah é um ato permitido (Mubaah), que é celebrado de forma contrária à opinião dos Hanábilas e dos Zahiritas. Há efeitos que se constroem consequentemente sobre ele, como a transferência da propriedade do vendedor para o comprador e como o pagamento (e o recebimento) do preço. No entanto, quem fez isso é pecador, pois empreendeu uma ação que o Legislador (Ash-Shaari') proibiu de forma categórica no momento da oração de Jumu'ah (Salaah).

If, however it was prohibited due to other than it (Muharram Li-Ghairihi) the contract would not then be invalidated (Baatil). So for instance the contract, meaning the trade, at the time of Jumu’ah prayer is a Mubaah matter which is contracted in contrast to the view of the Haanabilah and the Zhaahiriyah. There are effects that are consequently built upon that like the transfer of ownership from the seller to the buyer and like the payment (and receipt) of the price. However, the one who has done this is sinful because he has undertaken an action that the Shaari’ has forbidden in a decisive manner at the time of the Jumu’ah Salaah.

2 – O que é proibido (Al-Muharram) em si não é permitido, exceto para quem está compelido (Al-Mudtarr) com o propósito de preservar a sua vida quando teme a morte, e isto inclui a permissão de comer carne de animal morto (Al-Maitah) ou proferir palavras de Kufr, que são permitidas no momento de uma necessidade urgente e compulsória.

2 – The Muharram in itself is not permitted except to the one compelled (Al-Mudtarr) for the purpose of preserving his life when he fears death and this includes the permission to eat carrion (Al-Maitah) or uttering words of Kufr which are permitted at the time of urgent compelling necessity.

Quanto ao Muharram Li Ghairihi (proibido por causa de outra coisa), este pode ser permitido (isto é, mediante um Rukhsah). Isto é como a permissão para o médico olhar para a ʿAwrah de uma mulher estrangeira, com o propósito de diagnosticar a doença e prescrever o curso correto de tratamento.

As for the Muharram Li Ghairihi (prohibited due to other than it) then it can be permitted (i.e. provided with a Rukhsah). This is like the permissibility of the doctor to look at the ‘Awrah of the foreign woman for the purpose of diagnosing the illness and prescribing the correct course of treatment.