É possível que haja um conflito ou contradição entre o Hukm extraído do Nass (texto) e o Hukm do Far'u (ramo) deduzido por meio do Al-Qiyaas.

It is possible for there to be a conflict or contradiction between the Hukm that is taken from the Nass (text) and the Hukm of the Far’u (branch) that is deduced by Al-Qiyaas.

É possível resumir as opiniões dos Fuqahaa’ em relação a esta Mas’alah (questão) em três categorias:

It is possible to sum up the opinions of the Fuqahaa’ in relation to this Mas’alah (issue) into three categories:

1) Se o Hukm extraído do texto estiver em conflito com o Hukm do ramo deduzido por Qiyaas, então toma-se o Hukm que é compreendido do texto, e isso porque não existe absolutamente nenhum Qiyaas no caso em que existe um texto. Isto se aplica quer o texto seja Qat'iy quer seja Zhanniy, e quer a Dalaalah (significado e alcance) do texto seja Qat'iy quer seja Zhanniy. 2) O Hukm do ramo tomado por Qiyaas pode contradizer outro Hukm tomado do texto por uma Dalaalah Zhanniy (significado/alcance indefinido), mas não pode ser contrário ao Qat'iy.

1) If the Hukm extracted from the text is in conflict with the Hukm of the branch deduced by Qiyaas then the Hukm that is understood from the text is taken and that is because there is absolutely no Qiyaas in the case where a text exists. This applies whether the text is Qat’iy or Zhanniy and whether the Dalaalah (meaning and import) of the text is Qat’iy or Zhanniy. 2) The Hukm of the branch taken by Qiyaas could contradict another Hukm taken from the text by a Zhanniy Dalaalah (indefinite meaning/import) but it cannot be contrary to the Qat’iy.

Consequentemente, se o Qiyaas for contrário ao Qat'iy, então é considerado um Qiyaas Faasid (corrupto/inválido) e o Qat'iy é adotado porque é mais forte do que o Qiyaas. Preponderância (Tarjeeh)

Consequently, if the Qiyaas is contrary to Al-Qat’iy then it is considered to be a Faasid (corrupt/invalid) Qiyaas and the Qat’iy is taken because it is stronger than the Qiyaas. Outweighing (Tarjeeh)

o Qat'iy sobre o Zhanniy, quando estão em conflito um com o outro, representa um ponto de concordância entre todos os Fuqaha'.

the Qat’iy over the Zhanniy when they are in conflict with each other represents a point of agreement amongst all of the Fuqahaa’.

3) Um Qiyās saheeh (correto/sólido/válido), ou seja, o ḥukm do ramo deduzido por meio do Qiyās, não pode de modo algum estar em contradição ou em conflito com o texto da Sharī'ah, seja o texto Qaṭ'iy ath-Thubūt, como o Alcorão e a Sunnah Mutawātirah, seja o texto Ẓanniy ath-Thubūt, como os Akhbār Āhād. Esta é a opinião de Ibn Taymiyyah e de seu aluno Ibn al-Qayyim, e baseia-se no argumento de que, se o Qiyās fosse contrário a qualquer texto, ele seria um Qiyās Fāsid (inválido).

3) The Saheeh (correct/sound/valid) Qiyaas (i.e. the Hukm of the branch deduced through Qiyaas) cannot possibly be contrary to or in conflict with the Shar’iy text at all irrespective of whether the text is Qat’iy Ath-Thuboot like the Qur’aan and the Sunnah AlMutawaatirah or if it is Zhanniy Ath-Thuboot like the Akhbaar AlAahaad. This is the opinion of Ibn Taymiyyah and his student Ibn ulQayyim and is based on the argument that if the Qiyaas was contrary to any text then it would be a Faasid (invalid) Qiyaas.

A diferença entre esta última opinião e a primeira é a seguinte:

The difference between this last opinion and the first is as follows:

- Quanto à primeira opinião: o Qiyaas não é recorrido nem utilizado, mesmo que seja Saheeh (válido).

- In respect to the first opinion: The Qiyaas is not turned or resorted to even if it was Saheeh (valid).

- Quanto à terceira opinião: ela considera que o Qiyaas é Faasid (inválido) se contradiz o Nass (texto).

- In respect to the third opinion: It considers that the Qiyaas is Faasid (invalid) if it contradicts with the Nass (text).