O Hukm do At-taqleed
The Hukm Of At-taqleed
A posição original em relação ao muçulmano é que ele toma por si mesmo, diretamente dos textos da Shari'ah, aquilo de que necessita em termos de Ahkaam Ash-Shar'iyah, ou seja, dos Aayaat e dos Ahaadeeth. Isso se deve ao fato de que Allah Ta'Aalaa lhe dirigiu esses textos e exigiu que ele não seguisse outra coisa senão o 'Ilm (conhecimento). Allah Ta'Aalaa disse:
The original position in regards to the Muslim is that he takes what he requires in terms of Ahkaam Ash-Shar’iyah (directly) from the Shar’iyah texts himself i.e. from the Aayaat and the Ahaadeeth. That is because Allah Ta’Aalaa has addressed him with these texts and requested that he does not follow other than ‘Ilm (knowledge). Allah Ta’Aalaa said:
E não sigas aquilo de que não tens conhecimento. Por certo, o ouvido, a vista e o coração, sobre todos esses [órgãos] será questionado (Al-Isra’ 36).
And do not pursue that of which you have no knowledge. Indeed, the hearing, the sight and the heart - about all those [one] will be questioned (Al-Israa’ 36).
Este Versículo ordena-nos que utilizemos os nossos sentidos e as nossas mentes para chegar ao conhecimento dos Ahkaam Ash-Shar'iyah e, caso não sejamos capazes, é obrigatório examinarmos e empreendermos Ijtihaad para chegar, através do Zhann preponderante (aquilo que se acredita ser mais provável), ao Hukm Ash-Shar'iy.
This Aayah commands us to utilise our senses and our minds to arrive at the knowledge of the Ahkaam Ash-Shar’iyah and if we are unable then it is obligatory for us to examine and undertake Ijtihaad in order to arrive, by way of the preponderant Zhann (what is believed to be most likely), to the Hukm Ash-Shar’iy.
O Taqlid leva a pessoa a alcançar o conhecimento (‘Ilm) ou o Zhann Al-Ghaalib (a opinião preponderante) acerca dos Ahkaam Ash-Shar’iyah, e, por isso, os ‘Ulamaa mantiveram uma variedade de opiniões quanto ao Hukm do Taqlid, da seguinte forma:
The Taqleed does make a person arrive at knowledge (‘Ilm) or to the Zhann Al-Ghaalib (the preponderant view) of the Ahkaam Ash-Shar’iyah and as such the ‘Ulamaa held a variety of opinions in respect to the Hukm of Taqleed as follows:
1 – Alguns dos 'Ulamaa consideraram que o At-Taqleed não é de modo algum permitido e tornaram o Al-Ijtihaad obrigatório para o Mukallaf, bem como aprender os seus meios e instrumentos.
1 – Some of the ‘Ulamaa viewed that At-Taqleed is not permissible at all and made Al-Ijtihaad obligatory upon the Mukallaf and to learn its means and tools.
2 – Outros entenderam que o Taqlid é absolutamente permitido tanto para quem é capaz de exercer o Ijtihad quanto para quem não é capaz.
2 – Others viewed that At-Taqleed is absolutely permitted for the one who is capable of performing Ijtihaad and for the one who is incapable.
3 – Outros ainda permitiram o taqlid para aquele que é incapaz de empreender o ijtihad, enquanto o proibiram para aquele que é capaz de empreendê-lo.
3 – Others still permitted Taqleed for the one who is incapable of undertaking Ijtihaad whilst prohibiting it for the one who is capable of undertaking it.