Por meio de um exame dos textos da Shari'ah que orientam para os Ahkaam, os estudiosos de Usool constataram que o Hukm Ash-Shar'iy At-Takleefiy é o Khitaab Ash-Shaar'i (dirigido ao Legislador) relacionado às Af'aal (ações) dos 'Ibaad (servos/pessoas), na forma de Iqtidaa' ou Takhyeer, isto é, na forma de um pedido (At-Talab) ou na forma de oferecer uma escolha. Este discurso consiste em cinco tipos de Ahkaam, a saber:

Through an examination of the Shar’iyah texts guiding to the Ahkaam, the scholars of Usool found that the Hukm Ash-Shar’iy At-Takleefiy is the Khitaab Ash-Shaar’i (address of the Legislator) related to the Af’aal (actions) of the ‘Ibaad (servants/people) in the form of Iqtidaa’ or Takhyeer i.e. in the form of a request (At-Talab) or the form of providing a choice. This address consists of five types of Ahkaam and they are:

Al-Fard (Al-Waajib), Al-Mandoob, Al-Mubaah, Al-Haraam e Al-Makrooh.

Al-Fard (Al-Waajib), Al-Mandoob, Al-Mubaah, Al-Haraam and Al-Makrooh.

Cada um desses tipos possui formas linguísticas e shar'iyyah que os indicam, sendo possível dividir essas formas em três tipos ou categorias:

Each of these types has linguistic and Shar’iy forms that indicate them and it is possible to divide these forms into three types or categories:

As formas que indicam o Mubaah (ação permissível de escolha).

The forms that are indicative of the Mubaah (permissible action of choice).

As formas que indicam o Amr (comando).

The forms that are indicative of the Amr (command).

As formas que indicam o Nahi (proibição).

The forms which are indicative of the Nahi (forbiddance).

O Mubāh é aquilo que o Shāri' concedeu a escolha entre praticar a ação ou deixá-la. Formas indicativas disso incluem o seguinte:

The Mubaah is that which the Shaari’ has provided the choice between doing the action or leaving it. Forms indicative of this include the following:

1 – A permissibilidade (ibaahah) pode ser compreendida a partir da forma imperativa, como em Seu Qawl (swt):

1 – The Ibaahah (permissibility) can be understood from the command form like in His Qawl (swt):

2 – A permissibilidade (al-ibaahah) pode ser encontrada na forma: isto é, nas formas da palavra Halaal. Isto é como o dito de Allah Ta'aalaa:

2 – The Ibaahah (permissibility) can be found within the form: i.e. forms of the word Halaal). This is like the Qawl of Allah Ta’Aalaa:

3 – Entre as formas (Siyagh) de Ibaahah (permissão) está o texto que nega o pecado de quem pratica a ação, ou Al-Haraj (dificuldade/problema) ou Al-Junaah (culpa). Isso é como o Qawl de Allah Ta’Aalaa:

3 – From among the forms (Siyagh) of the Ibaahah (permissibility) is the text negating the sin from the one undertaking the action, or Al-Haraj (difficulty/problem) or Al-Junaah (blame). This is like the Qawl of Allah Ta’Aalaa:

4 – Que o texto indique igualdade entre praticar a ação e deixá-la. Um exemplo disso é o que foi transmitido por At-Tabaraani em Al-Awsat, de que um cortejo fúnebre (Janaazah) passou por Ibn ‘Abbaas e Al-Hasan Bin ‘Ali, e então um deles se levantou enquanto o outro permaneceu sentado. Aquele que estava em pé disse ao que estava sentado: “O Mensageiro de Allah ﷺ não se levantou?”. Ele respondeu: “Sim, e também se sentou”. Assim, comprende-se do Hadeeth que o levantar-se e o permanecer sentado quando o cortejo fúnebre passa são (ambos) Mubaah.

4 – That the text comes indicating equalness between undertaking the action and leaving it. An example of this is what was extracted by At-Tabaraani in Al-Awsat that a Janaazah (funeral procession) passed by Ibn ‘Abbaas and Al-Hasan Bin ‘Ali and then one of them stood up and the other remained sitting. The one standing said to the one sitting: “Did the Messenger of Allah (saw) not stand up”. So he replied: “Indeed and he sat”. And so it is understood from the Hadeeth that the standing and the sitting when the Janaazah passes by are (both) Mubaah.