Al-mubaah (o Permissível)
Al-mubaah (the Permissible)
O Mubah é o Khitab (dirigido) do Shari' ao proporcionar a escolha entre fazer e deixar, sem alternativa (Min Ghair Badal). A Ibahah (permissibilidade) faz parte dos Ahkam Ash-Shar'iyah, pois é o dirigido do legislador, e é necessário que a permissibilidade seja estabelecida a partir de um dirigido do legislador que a mencione. Isso porque Allah Ta'ala explicou o Hukm Ash-Shar'iy para toda matéria e em relação a toda ação. Allah (SWT) disse:
The Mubaah is the Khitaab (address) of the Shaari’ in providing the choice between doing and leaving without alternative (Min Ghair Badal). The Ibaahah (permissibility) is from the Ahkaam Ash-Shar’iyah because it is the address of the legislator and it is necessary for the permissibility to be established from an address of the legislator that mentions it. That is because Allah Ta’Aalaa has explained the Hukm Ash-Shar’iy for every matter and in respect to every action. Allah (swt) said:
E revelamos sobre ti o Livro como explicação de todas as coisas (An-Nahl 89).
And We have revealed upon you the Kitaab as an explanation for every matter (An-Nahl 89).
Portanto, o Mubaah não é aquilo sobre o qual a Shar'a silenciou, mas sim aquilo cujo Hukm a Shar'a explicou como sendo Mubaah. Assim, a permissibilidade (Ibaahah) da caça é clara a partir da declaração de Allah (SWT):
Therefore, the Mubaah is not that which the Shar’a has remained silent upon but rather it is that which the Shar’a has explained its Hukm to be Mubaah. As such, the permissibility (Ibaahah) of hunting is clear from the statement of Allah (swt):
Mas, quando você sair do Ihram (do Hajj ou da 'Umrah), você pode caçar (Al-Maa’idah 2).
But when you finish the Ihram (of Hajj or 'Umrah), you may hunt (Al-Maa’idah 2).
O mesmo se aplica à permissibilidade de dispersar-se após a Salat-ul-Jumu'ah e buscar o Rizq, conforme vem em Seu Qawl Ta'ala
The same applies to the permissibility of dispersing after Salaat-ul-Jumu’ah and seeking Rizq as it has come in His Qawl Ta’Aa
Então, quando a Salat (oração) da (Jumu'ah) for concluída, podeis dispersar-vos pela terra e buscar a Graça de Allah (Jumu'ah 10).
Then when the (Jumu'ah) Salat (prayer) is finished, you may disperse through the land, and seek the Bounty of Allah (Jumu’ah 10).
Quanto ao Qawl (dito) do Mensageiro ﷺ:
As for the Qawl of the Messenger (saw):
O Halal é aquilo que Allah tornou halal em Seu Livro, e o Haram é aquilo que Allah tornou haram em Seu Livro; e aquilo sobre o qual Ele silenciou, é dentre aquilo que Ele perdoou (Ibn Maajah e At-Tirmidhi, de Salmaan Al-Faarisy).
The Halaal is that which Allah has made Halaal in His Kitaab and the Haraam is that which Allah has made Haraam in His Kitaab and that which has been silent upon then it is from that which he has pardoned (Ibn Maajah and At-Tirmidhi from Salmaan Al-Faarisy).
Isto não significa que aquilo sobre o qual o Alcorão silenciou seja Mubaah, pois há coisas que foram tornadas Haram e coisas que foram tornadas Halal dentro do Hadith (Sunnah). O sentido pretendido por "aquilo sobre o qual ele silenciou" é ser tornado Halal. Ser tornado Halal é considerado uma absolvição (‘Afw) de Allah, e o silêncio mencionado neste Hadith e em outros semelhantes significa o silêncio quanto ao Haram, e não o silêncio no que respeita à explicação do Hukm Ash-Shar'iy de uma ação ou matéria.
This does not mean that what the Qur’aan has been silent upon is Mubaah because there are things which have been made Haraam and things that have been made Halaal within the Hadeeth (Sunnah). The meaning that is intended from ‘that which has been silent upon’ is its being made Halaal. Its being made Halaal is considered to represent a pardoning (‘Afw) from Allah and the silence mentioned in this Hadeeth and others like it signifies the Sukoot (silence) from the Haraam and not the Sukoot (silence) in respect to explaining the Hukm Ash-Shar’iy for an action or matter.