1) Usool ul-Fiqh, como já mencionamos, representa os princípios (Qawaa'id) que o Mujtahid segue na Istinbaat (extração) das regras práticas da Shari'ah a partir de suas evidências detalhadas, como a Qaa'idah (princípio): 'Trabalhar com duas evidências é melhor (mais adequado) do que negligenciar uma delas'.

1) Usool ul-Fiqh, as we have mentioned, represents the principles (Qawaa’id) that the Mujtahid follows in the Istinbaat (extraction) of the practical Shar’iyah rulings from their detailed evidences like the Qaa’idah (principle): ‘Working with two evidences is better (more proper) than neglecting one of them’.

Enquanto o Fiqh é o ‘Ilm (conhecimento) dos Ahkaam Ash-Shar’iyah práticos, extraídos de suas evidências detalhadas, como: o khamr é Haraam, o Al-Jihaad é Fard. A Tahaarah é uma Shart (condição) entre as condições de validade da Salaah, e como o Haid (menstruação) é um Maani’ (impedimento) para a realização da Salaah.

This is whilst Fiqh is the ‘Ilm (knowledge) of the practical Ahkaam Ash-Shar’iyah taken from its detailed evidences like: Khamr is Haraam, Al-Jihaad is Fard. Tahaarah is a Shart (condition) from the conditions of the validity of the Salaah and like Haid (menses) is a Maani’ (prevention) for the performance of the Salaah.

2) O Usool ul-Fiqh inclui estudos relacionados à língua e aos seus princípios, pois esses princípios são necessários para o Ijtihaad. Como exemplo: os estudos sobre o Haqeeqah (sentido literal) e o Majaaz (sentido metafórico), os significados das Huroof Al-Jarr (preposições), as Huroof Ash-Shart (partículas condicionais) e as Alfaazh (expressões) gerais, entre outros assuntos. Já o Fiqh restringe-se à explicação do Hukm Ash-Shar'iy (o julgamento legal) que é uma exigência do Mukallaf, como: a Salaah é Fard (obrigatória), a 'Umrah é Sunnah (Mandoob, recomendada) e o Ribaa é Haraam (proibido).

2) Usool ul-Fiqh includes studies in relation to the language and its principles because these principles are necessary for Ijtihaad. This is like: The studies about the Haqeeqah (literal) and Majaaz (metaphorical), the meanings of the Huroof Al-Jarr (prepositions), the Huroof Ash-Shart, and the general Alfaazh (expressions) amongst other matters. This is whilst Fiqh is restricted to the explanation of the Hukm Ash-Shar’iy that is a requirement of the Mukallaf like: The Salaah is Fard, ‘Umrah is Sunnah (Mandoob) and Ribaa is Haraam.

3) O Usul al-Fiqh examina a Dalil Shar'i Ijmali, como o Alcorão, a Sunnah, o Qiyas e o Ijma', quanto a estabelecer que provêm de Allah, e depois examina o que está contido neles em termos de princípios e formas, como: o Khusus e o 'Umum (específico e geral), o Mutlaq e o Muqayyad (irrestrito e restrito), o Mujmal (geral/não detalhado) e o Bayan (explicação), e o Naskh (abrogação).

3) Usool ul-Fiqh examines the Ijmaaliy Shar’iy Daleel like the Qur’aan, Sunnah, Qiyaas and Ijmaa’ in respect to establishing that it has come from Allah and then it examines what came within it in terms of principles and forms like: The Khusoos and the ‘Umoom (specific and general), the Mutlaq and the Muqayyad (unrestricted and restricted), Al-Mujmal (general/un-detailed) and Al-Bayaan (explanation) and An-Naskh (abrogation).

Enquanto o Fiqh examina o Daleel Al-Juz’iy (evidência particular) que guia ou indica um Hukm específico para um assunto ou uma ação, com o propósito de que o Mukallaf o cumpra, ele analisa, por exemplo, o Aayah:

This is whilst Fiqh examines the Daleel Al-Juz’iy (partial evidence) that guides to or indicates a specific Hukm for a matter or an action for the purpose of the Mukallaf abiding by it. So for example it will examine the Aayah:

E o Versículo:

And the Aayah:

E o Hadith:

And the Hadeeth:

E o Ijmá' as-Sahábah quanto a adiar o sepultamento do Mensageiro de Allah ﷺ até depois de terem prestado juramento de lealdade a um Califa dentre eles.

And the Ijmaa As-Sahaabah in respect to delaying the burial of the Messenger of Allah (saw) until after they had pledged allegiance to a Khalifah from amongst them.

Isso é feito para que o Hukm Ash-Shar'iy seja extraído de cada Dalíl (evidência).

That is done in order for the Hukm As-Shar’iy to be taken from each Daleel (evidence).

4) O objetivo do Usūl al-Fiqh é a aplicação de seus princípios sobre as evidências detalhadas, a fim de chegar à maneira como os Aḥkām Ash-Shar‘iyyah práticos são extraídos.

4) The aim of Usool ul-Fiqh is the application of its principles upon the detailed evidences to arrive to the manner of how the practical Ahkaam Ash-Shar’iyah are extracted.

Enquanto o objetivo do Fiqh é explicar e aplicar os Ahkaam Ash-Shar'iyah às ações das pessoas e às suas palavras, e é fazer com que todo Mukallaf tenha consciência dos mandamentos de Allah Ta'Aalaa e do que Ele proibiu, para que o Mukallaf possa cumpri-los em suas ações.

This is whilst the aim of Fiqh is to explain and apply the Ahkaam Ash-Shar’iyah upon the actions of the people and their speech and it is to make every Mukallaf aware of the commands of Allah Ta’Aalaa and what He has forbidden, so that the Mukallaf can adhere to it in his actions.