O Shart com relação ao Mashroot (aquilo que tem condições impostas sobre si) é de dois tipos:

The Shart in respect to the Mashroot (the matter that has conditions placed upon it) is of two kinds:

1 – A Shart que completa o Musabbab (o efeito causado): esta é a Shart do Fi'l (ação).

1 – The Shart that is completing to the Musabbab (caused matter): This is the Shart of the Fi’l (action).

Exemplo: A cobertura da 'Awrah é uma condição (Shart) na Salaah, pois é um Wasf (descrição) que completa o assunto ao qual as condições se aplicam (Al-Mashroot), que é o ato da Salaah.

Example: Covering of the ‘Awrah is a condition (Shart) in the Salaah as it is a Wasf (description) completing the matter that has conditions applied to it (Al-Mashroot) and that is the action of the Salaah.

As condições (shuroot) deste tipo de Shart remetem ao Hukm At-Takleefiy, como At-Tahaarah, Al-Wudoo’, a cobertura da ‘Awrah e a pureza das vestes, que são todas Shuroot (condições) dentro da Salaah, enquanto a Salaah é um Hukm Takleefiy. 2 – O Shart que completa o Sabab: este é o Shart do Sabab do Fi’l (ação).

The Shuroot (conditions) in this kind or type of Shart returns back to the Hukm At-Takleefiy like At-Tahaarah, Al-Wudoo’, the covering of the ‘Awrah, the purity of clothing which are all Shuroot (conditions) within the Salaah whilst the Salaah is a Hukm Takleefiy. 2 – The Shart which completes the Sabab: This is the Shart of the Sabab of the Fi’l (action).

Exemplo:

Example:

‘Al-Ihsaan’ (حصانْ لِا) (ou seja, o casamento) é uma Shart (condição) para a Zinaa, que é o Sabab (causa) para o apedrejamento (Ar-Rajm). Consequentemente, Al-Ihsaan é a Shart que completa o Sabab para o apedrejamento, sendo a Zinaa o Sabab.

‘Al-Ihsaan’ (حصانْ لِا) (i.e. marriage) is a Shart for the Zinaa which is the Sabab (cause) for stoning (Ar-Rajm). Consequently, Al-Ihsaan is the Shart that completes the Sabab for the stoning whilst the Sabab is Zinaa.

Da mesma forma, tomar propriedade de um local guardado com segurança é uma Shart com relação ao Saraqah (roubo), que é o Sabab para a amputação da mão do ladrão.

Similarly, taking property from a safely stored location is a Shart in respect to the Saraqah (theft) which is the Sabab for cutting the hand of the thief.

As condições (shurūṭ) deste tipo remetem ao Ḥukm al-Waḍʿiy (e não ao Ḥukm at-Taklīfiy). Elas são condições para os asbāb (causas), e o sabab é um tipo dentre os tipos do Ḥukm al-Waḍʿiy.

The Shuroot (conditions) of this kind return back to the Hukm Al-Wad’iy (and not At-Takleefiy). They are Shuroot for the Asbaab (causes) and the Sabab is a type from amongst the types of the Hukm Al-Wad’iy.