Você não vê que Allah colocou à sua disposição (para uso) tudo o que há na terra? (Al-Hajj 65).
Do you not see that Allah has put at your disposal (to use) whatever is upon the earth? (Al-Hajj 65).
O Hukm das Coisas e o Hukm das Ações
The Hukm Of Things And The Hukm Of Actions
O ser humano realiza suas ações a fim de satisfazer seus instintos e necessidades orgânicas. Assim, por exemplo, ele satisfaz seu instinto de espécie humana ou de procriação (Ghareezat An-Naw’i) por meio do casamento; satisfaz o instinto de sobrevivência (Ghareezat ul-Baqaa’) por meio da posse de propriedades; e o instinto de religiosidade (Ghareezat At-Tadayyun) por meio dos atos de adoração. Ele satisfaz suas necessidades orgânicas comendo, bebendo e dormindo, entre outras ações semelhantes.
The human undertakes his actions in order to satisfy his instincts and organic needs. So for instance he satisfies his instinct of (human) kind or procreation (Ghareezat An-Naw’i) through marriage, he satisfies the survival instinct (Ghareezat ul-Baqaa’) through the ownership of property and the instinct of religiosity (Ghareezat At-Tadayyun) through acts of worship. He satisfies his organic needs by eating, drinking and sleeping amongst other such actions.
Então, qual é o Hukm das coisas?
So what then is the Hukm of things?
Quem examina os textos da Shari'ah relativos às coisas constata que a Shari'ah lhes atribuiu a descrição de Ibaahah (permissibilidade) de forma geral e, em seguida, excluiu dessa generalidade um certo número de coisas às quais a Shari'ah deu o Hukm de Tahreem (proibição).
The one who examines the Shar’iyah texts related to things finds that the Shar’a has provided them with the description of Ibaahah (permissibility) in a general manner and then exempted from that generality a number of things which the Shar’a has given the Hukm of Tahreem (prohibition).
Algumas das Adillah (evidências) que indicam a Ibaahah (permissibilidade) de todas as coisas:
Some of the Adillah (evidences) that indicate the Ibaahah (permissibility) of all the things:
A Palavra de Allah Ta'ālā:
The Qawl of Allah Ta’Aalaa:
Ó humanidade, comei do que há na terra, [do que é] lícito e bom (Al-Baqarah 168).
O mankind, eat from whatever is on earth [that is] lawful and good (Al-Baqarah 168).
E o Seu Qawl Ta'ālā:
And His Qawl Ta’Aalaa:
E o Seu Qawl Ta'ālā:
And His Qawl Ta’Aalaa:
Você não vê que Allah lhe submeteu tudo o que há nos céus e tudo o que há na terra? (Luqmān 20).
Do you not see that Allah has subjected to you whatever is in the heavens and whatever is in the earth? (Luqmaan 20).
Algumas das Adillah (evidências) que indicam a Tahreem (proibição) de algumas coisas:
Some of the Adillah (evidences) that indicate the Tahreem (prohibition) of some of the things:
{Ele apenas vos proibiu os animais mortos, o sangue, a carne de porco e aquilo que foi dedicado a outro que não Allah} (An-Nahl 115).
He has only forbidden to you dead animals, blood, the flesh of swine, and that which has been dedicated to other than Allah (An-Nahl 115).
E o Seu Qawl (SWT):
And His Qawl (swt):
Proibidos a vós são os animais mortos, o sangue, a carne de porco, aquilo sobre o qual foi invocado outro nome que não o de Allah, os animais abatidos por estrangulamento, por pancada, por queda de altura ou por chifrada, e aqueles dos quais as feras comeram, exceto o que vós tiverdes abatido [antes de morrer], e os que são sacrificados sobre altares de pedra, e [é proibido] que procureis decisão por meio de flechas adivinhatórias (Al-Mā'idah 3).
Prohibited to you are dead animals, blood, the flesh of swine, and that which has been dedicated to other than Allah, and [those animals] killed by strangling or by a violent blow or by a head-long fall or by the goring of horns, and those from which a wild animal has eaten, except what you [are able to] slaughter [before its death], and those which are sacrificed on stone altars, and [prohibited is] that you seek decision through divining arrows (Al-Maa’idah 3).
A partir desses textos e de outros semelhantes, deduziu-se a seguinte Qā'idah Shar'iyyah:
From these texts and those similar to them the following Qaa’idah Ash-Shar’iyah was deduced:
“A posição original em relação às coisas é a Ibaahah (permissibilidade), desde que não haja evidência de proibição”.
‘The original position in respect to things is Ibaahah (permissibility) as long as there is no evidence of prohibition’.
Isso significa que o Shaari' tornou lícitas todas essas coisas por meio das evidências gerais, sem mencionar o nome de cada uma delas, e depois excluiu de todas essas coisas aquelas que proibiu por meio de evidências específicas que mencionaram cada uma delas pelo nome.
This means that the Shaari’ has made all of the things permissible by the general evidences without mentioning the name of each thing and then exempted from all of these things those things which the Shaari’ prohibited through specific evidences which mentioned each of these things by its name.
Quanto ao Hukm (julgamento) das ações do Insaan (ser humano)?
As for the Hukm (ruling) of the actions of the Insaan (human)?
Allah Ta'ala exige de todo Mukallaf (pessoa legalmente responsável), na execução de suas ações, que se limite e se atenha aos comandos de Allah e às Suas proibições. Isso porque Ele (SWT) pedirá contas à pessoa no Dia do Juízo por cada ação que tiver praticado, seja ela Khair (boa) ou Sharr (má/maligna). Allah Ta'ala disse:
Allah Ta’Aalaa has requested from every Mukallaf (legally responsible person) during the undertaking of his actions to be restricted to and to adhere to the commands of Allah and his forbiddances. This is because He (swt) will hold the person account on the Day of Judgement for every action that he has done whether it is Khair (good) or Sharr (bad/evil). Allah Ta’Aalaa said:
Assim, quem fizer o peso de um átomo de bem o verá. E quem fizer o peso de um átomo de mal também o verá (Az-Zalzalah 7-8).
So whoever does an atom's weight of good will see it. And whoever does an atom’s weight of bad shall see it (Az-Zalzalah 7-8).
E o Mensageiro de Allah ﷺ disse:
And the Messenger of Allah (saw) said:
Quem introduzir algo em nosso assunto (ou seja, no Islã) que não faça parte dele, esse será rejeitado (Al-Bukhaari e Muslim).
Whoever brings anything into our matter (i.e. Islaam) that is not from it, then it is rejected (Al-Bukhaari and Muslim).
A partir dessas evidências e de outras semelhantes deduz-se a Qaa'idah Ash-Shar'iyah
From these evidences and others like them the Qaa’idah Ash-Shar’iyah is deduced
"A posição original em relação às ações é a aderência ao Hukm Ash-Shar'iy."
‘The original position in respect to the actions is adherence to the Hukm Ash-Shar’iy’.
Portanto, o muçulmano deve conhecer o Hukm Ash-Shar'iy (julgamento legal) da ação antes de proceder a ela, seja o Hukm Fard, Mandoob, Haram, Makrooh ou Mubaah, e isso para que faça aquilo que é Halal e se afaste do que é Haram.
Therefore, a Muslim must know the Hukm Ash-Shar’iy (ruling) of the action before proceeding upon it whether the Hukm was Fard, Mandoob, Haraam, Makrooh or Mubaah, and that is so that he does that which is Halaal and stays away from what is Haraam.