Linguisticamente, Al-Mandoob vem de An-Nadb (النَّدْب) e é a Du'aa (súplica ou invocação) por algo importante.

Linguistically Al-Mandoob is from An-Nadb (دبْ َّالن (and it is the Du’aa (supplication or beseeching) for something important.

O Mandub, segundo a convenção terminológica do Shar'iy (Shar'i), é:

The Mandoob according to the Shar’iy Istilaah (terminological convention) is:

Aquilo que o Shaari' solicitou que fosse feito por meio de um pedido não decisivo (Talab Ghair Jaazim).

That which the Shaari’ has requested to be done by way of a non-decisive request (Talab Ghair Jaazim).

Diz-se: É aquilo que o executor é recompensado por realizá-lo, enquanto quem não o faz não é punido. Exemplos disso incluem o dizer de Allah Ta'ala:

It is said: It is that which the performer is rewarded for undertaking it whilst the one who does not do it is not punished. Examples of this include the Qawl of Allah Ta’Aalaa:

O comando de registrar a dívida é de recomendação (An-Nadb) e não de obrigação (Al-Wujoob), porque se trata de um pedido não decisivo (Talab Ghair Jaazim).

The command to write the debt is one of recommendation (An-Nadb) and not obligation (Al-Wujoob) because it is a Talab Ghair Jaazim (non-decisive request).

O termo Naafilah pode ser usado para algumas das Mandoobaat, como a oração de Tahajjud durante a noite. Allah (SWT) disse:

The term Naafilah can be used for some of the Mandoobaat like for the Tahajjud prayer during the night. Allah (swt) said:

O termo Sunnah também pode ser usado para algumas das Mandoobaat, como a Sunnah da Salaat us-Subh (Fajr), Azh-Zhohr, Al-‘Asr, Al-Maghrib e Al-‘Ishaa. Essa Sunnah pode ser Mu’akkadah, como a Sunnah antes da Fajr e a Sunnah das duas ‘Eids, assim como a Sunnah pode ser Ghair-Mu’akkadah, como a Sunnah da Salat ul-‘Asr.

The term Sunnah can also be used for some of the Mandoobaat like the Sunnah of Salaat us-Subh (Fajr), Azh-Zhohr, Al-‘Asr, Al-Maghrib and Al-‘Ishaa. This Sunnah could be Mu’akkadah like the Sunnah before Fajr and the Sunnah of the two ‘Eids just as the Sunnah could be Ghair-Mu’akkadah like the Sunnah of Salat ul-‘Asr.

Da mesma forma, o Mandoob pode ser aplicado a atos como a Sadaqah, ajudar os necessitados e a oração em congregação (Salaat ul-Jamaa’ah).

Similarly, Mandoob can be used for acts like the Sadaqah, helping those in need and the congregational prayer (Salaat ul-Jamaa’ah).

O Hukm do Mandoob é que quem o pratica merece a recompensa (Thawaab) de Allah, enquanto não há castigo (‘Iqaab) para quem o deixa. No entanto, é conveniente que o muçulmano pratique muitos dos Mandoobaat, buscando a recompensa de Allah, acumulando as suas Hasanaat junto de Allah e para que algumas das suas Sayyi'aat (más ações) em que possa ter incorrido sejam perdoadas. Allah (SWT) disse:

The Hukm of Al-Mandoob is that its performer is deserving of the reward (Thawaab) from Allah whilst there is no punishment (‘Iqaab) for the one who leaves it. However, it is appropriate for the Muslim to perform a lot of the Mandoobaat in order to seek the reward of Allah, to build up his store of Hasanaat with Allah and for some of his Sayyi’aat (bad acts) that he may have slipped in to be forgiven. Allah (swt) said:

E o Mandoob faz parte das Hasanaat (boas ações).

And the Mandoob is from the Hasanaat (good deeds).

O Mensageiro de Allah ﷺ (SWT)... não, conforme as regras: o Mensageiro de Allah ﷺ costumava realizar muitas ações no âmbito dos Mandoobaat, e assim, por exemplo, ele se punha de pé na oração durante a noite até que seus pés inchavam. Há também Mandoobaat que não é válido que a Ummah como um todo deixe, como o casamento, pois deixá-lo significaria a extinção da Ummah. Portanto, é Mandoob em relação aos indivíduos, mas Waajib em relação à Jamaa'ah (coletividade). Al-Imaam Ash-Shaatibiy disse em 'Al-Muwaafaqaat': "O abandono dos Mandoobaat como um todo afeta as condições da Religião se o abandono for contínuo (ou permanente). Se, entretanto, for apenas ocasional, então não a afetará". Portanto, praticar o Mandoob é melhor e mais apropriado do que deixá-lo.

The Messenger of Allah (saw) used to perform a lot in respect to the Mandoobaat and so for instance he would stand in the night in prayer until his feet would swell up. There are also Mandoobaat that are not valid to be left by the Ummah as a whole, such as marriage, because leaving it would mean the extinction of the Ummah. It is therefore Mandoob in relation to the individuals but Waajib in relation to the Jamaa’ah (collective). Al-Imaam Ash-Shaatibiy said in ‘Al-Muwaafaqaat’: “The leaving of the Mandoobaat as a whole has an effect upon the conditions of the Deen if the leaving was continuous (or permanent). If, however it was only on occasions then it would not affect it”. Therefore, undertaking the Mandoob is better and more appropriate than leaving it.

Recebeu esse nome, "An-Nadb", porque o Legislador (Ash-Shaari') o chamou e o incentivou. Também foi chamado de "Nafl", porque representa um acréscimo sobre o Fard e aumenta a recompensa. Foi igualmente chamado de "At-Tatawwu'" (voluntário), porque quem o pratica o faz por livre vontade e não sob coação. A pessoa o realiza como uma contribuição voluntária além do que é obrigatório (Al-Fard). E também foi chamado de "As-Sunnah", porque o Mensageiro de Allah ﷺ o instituiu e seguiu conforme ele.

It has been named with this naming ‘An-Nadb’ because the Shaari’ has called and beseeched him and it has been called ‘Nafl’ because it represents an increase upon the Fard and it increases the reward. It has also been called At-Tatawwu’ (voluntary) because the one who undertakes it does so voluntarily and not under compulsion. The person undertakes it as a voluntary contribution beyond what is obliged upon (Al-Fard). And it has also been named ‘As-Sunnah’ because the Messenger of Allah (saw) introduced it and proceeded upon it.