O Mujmal é o Lafzh cujo significado contém uma série de Ahwaal (circunstâncias) e Ahkaam (regras) que foram reunidos nele, enquanto não é possível conhecê-los sem um Bayaan (explicação/elucidação).

The Mujmal is the Lafzh the meaning of which contains a number of Ahwaal (circumstances) and Ahkaam that have been brought together within it, whilst it is not possible to know them without a Bayaan (explanation/elaboration).

Al-Bazdawi, em sua obra Usool, definiu-a como:

Al-Bazdawi in his Usool defined it as:

"O Mujmal é aquilo que se tornou carregado de significados, e aquilo que se pretende tornou-se obscuro de tal maneira que não é compreensível dentro da mesma declaração ou expressão. Antes, (só é compreendido) ao recorrer à busca de explicação e, então, pelo esforço e pela reflexão ou consideração profunda." Os detalhes do Mujmal não podem ser compreendidos a partir do mesmo texto, mas é preciso haver um Mubayyan (algo que o explique), que torne claro o significado nele contido ou que explique as suas particularidades ou detalhes.

‘The Mujmal is that which has become crowded with meanings and what is intended has become obscure in a manner making it not comprehendible within the same statement or expression. Rather (it is understandable) by returning to seeking explanation and then by effort and reflection or deep consideration’. The details of the Mujmal cannot be understood from the same text but rather there has to be a Mubayyan (something that explains it) that makes clear the meaning in it or that explains its partialities or details.

Exemplo:

Example:

Allah Ta'ala disse:

Allah Ta’Aalaa said:

A Salaah é um termo legislativo ambíguo (mujmal shar'iy), cujo sentido pretendido não é conhecido senão por meio de um esclarecimento (bayaan) do Legislador (Ash-Shaari'). O mesmo se aplica à Zakaah e ao Hajj. Consequentemente, o Mensageiro de Allah ﷺ trouxe um esclarecimento para essas expressões ambíguas (mujmal) por meio de suas palavras e ações. Ele se dirigiu aos muçulmanos com o seu dito:

The Salaah is a Mujmal Shar’iy Istilaah (terminology), the intended meaning of which is not known except by a Bayaan (clarifying explanation) from the Shaari’ (Legislator). The same applies to the Zakaah and the Hajj. Consequently, the Messenger of Allah (saw) came with a Bayaan for these Mujmal Alfaazh (worded expressions) through his speech and actions. He addressed the Muslims with his Qawl:

E por Seu discurso:

And by his speech:

O mesmo se evidencia nos Ahkaam de Al-Janaayaat (atos criminosos), pois o Alcorão estabeleceu a obrigação da Diyah (indenização de sangue), enquanto a Sunnah An-Nabawiyah veio explicando o seu valor e as suas circunstâncias.

The same is apparent within the Ahkaam of Al-Janaayaat (criminal acts) as the Qur’aan has stated the obligation of the Diyah (blood money) whilst the Sunnah An-Nabawiyah came explaining its amount and circumstances.

Sob este aspecto, o Mujmal assemelha-se ao Mufassar, exceto pelo fato de que o Mufassar não exige um Bayaan, pois o Bayaan (explicação) do texto está mencionado dentro dele e não em um texto secundário. Isto é como o Qawl de Allah (swt):

From this angle the Mujmal resembles the Mufassar except the Mufassar does not require a Bayaan as the Bayaan (explanation) of the text is mentioned within it and not in a secondary text. This is like the Qawl of Allah (swt):

Este (texto) vem do Mufassar, pois não necessita de interpretação (Ta’weel) nem de Bayaan (esclarecimento ou elaboração explicativa). A expressão: "Oitenta chicotadas" esclareceu a expressão (lafzh): "Açoitai-os".

This is from the Mufassar because it does not need interpretation (Ta’weel) or Bayaan (explanatory clarification or elaboration). The Lafzh: “Eighty lashes” explained the Lafzh (wording): “Lash them”.

1 – Parar para especificar o sentido pretendido a partir dele, de modo que não é permitido trabalhar ou agir por ele, a menos que tenha sido mencionado algo do Shaari' (o Legislador) que remova sua ijmaal (ambiguidade) e revele ou esclareça seu significado.

1 – Pausing to specify the intended meaning from it so it is not permissible to work or act by it unless something has been mentioned from the Shaari’ (Legislator) which removes its Ijmaal (ambivalence) and reveals or discloses its meaning.

2 – Se o Bayan (esclarecimento) for suficiente e definitivo (Qat'iy), o Mujmal torna-se Mufassar, e é obrigatório agir de acordo com ele. Isso se assemelha ao Bayan que veio do Mensageiro de Allah ﷺ acerca da Salah, da Zakah e do Hajj.

2 – If the Bayan (explanation) is sufficient and definite (Qat’iy) the Mujmal becomes from the Mufassar and it is obligatory to work (or act) by it. That is like the Bayaan that has come from the Messenger of Allah (saw) for the Salaah, Zakaah and the Hajj.

3 – Se o seu Bayaan (esclarecimento) não for abrangente nem Qat'iy (definitivo), então é obrigatório agir de acordo com a quantidade que sua explicação completou (e proveu). Aquilo que o Bayaan não cobre cai no âmbito do Ijtihaad no que diz respeito a explicar o que o Shaari' pretendeu com ele.

3 – If its Bayaan is not comprehensive and not Qat’iy (definite) then it is obligatory to work in accordance to the amount that its explanation has completed (and provided). That which the Bayaan does not cover falls into the realm of Ijtihaad in respect to explaining what the Shaari’ intended from it.